Montaigne, études et fragments: œuvre posthumeHachette et cie., 1899 - 269 Seiten |
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... portée des Essais se dérobent à vous , et chacune de ces pages que vous tourniez naguère en ne les comptant pas vous arrête désormais et redouble votre perplexité . * * * Pour connaître Montaigne , il faut avoir lu ses Essais au moins ...
... portée des Essais se dérobent à vous , et chacune de ces pages que vous tourniez naguère en ne les comptant pas vous arrête désormais et redouble votre perplexité . * * * Pour connaître Montaigne , il faut avoir lu ses Essais au moins ...
Seite 90
... est d'une puissance et d'une grâce incomparables ; c'est parce qu'ils ont plus de naturel que Molière et La Fontaine s'isolent parmi leurs contemporains et restent toujours à notre portée malgré 90 ÉTUDES ET FRAGMENTS .
... est d'une puissance et d'une grâce incomparables ; c'est parce qu'ils ont plus de naturel que Molière et La Fontaine s'isolent parmi leurs contemporains et restent toujours à notre portée malgré 90 ÉTUDES ET FRAGMENTS .
Seite 91
... portée malgré les modes qui passent et le goût qui change . Mais si l'on prétend tirer de leurs chefs- d'œuvre et de ... porté à considérer comme factice et faux tout ce qui n'est pas de premier jet ; on tend à supprimer d'un seul coup ...
... portée malgré les modes qui passent et le goût qui change . Mais si l'on prétend tirer de leurs chefs- d'œuvre et de ... porté à considérer comme factice et faux tout ce qui n'est pas de premier jet ; on tend à supprimer d'un seul coup ...
Seite 148
... portée , que son langage à propos de la Bible . Le xvr ° siècle est profondément biblique , et Montaigne ne l'est aucunement . Traduire l'Écriture sainte , la répandre , la commenter , lui rendre sa place et son empire au - dessus de la ...
... portée , que son langage à propos de la Bible . Le xvr ° siècle est profondément biblique , et Montaigne ne l'est aucunement . Traduire l'Écriture sainte , la répandre , la commenter , lui rendre sa place et son empire au - dessus de la ...
Seite 152
... portée était sa curiosité sur les questions religieuses dont son siècle était si forte- ment préoccupé . Il regarde , il interroge , il note tout ce qui touche aux variétés de l'usage et des cérémo- nies , et aussi tout ce qui montre ...
... portée était sa curiosité sur les questions religieuses dont son siècle était si forte- ment préoccupé . Il regarde , il interroge , il note tout ce qui touche aux variétés de l'usage et des cérémo- nies , et aussi tout ce qui montre ...
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admirer Albert Sorel âme assez aurait Bayle beau Boëtie bon sens Bruyère charme Charron chose chrétien christianisme Cicéron cisme cœur conscience contraire critique croire croit Dieu dire disciples doute écrits écrivains ÉMILE FAGUET Erasme esprit Essais Est-ce est-il Fénelon fond force gascon génie Guillaume Guizot Hamlet Henri IV homme idées de Montaigne influence j'en jamais juger jusqu'à Juste Lipse l'autre l'éducation l'esprit l'homme laisser livre loin lui-même Lycée Janson-de-Sailly maître ment mieux Molière monde Montaigne n'a Montaigne parle Montesquieu morale mots n'aurait n'en nature humaine parlant de Montaigne Pascal passé passion pensée personne philosophie plaisir Plutarque plutôt premier presque pris propre qu'un questions Rabelais raison reproche à Montaigne reste rien s'en s'est s'il sage sagesse Sainte-Beuve sais savoir scep scepticisme sceptique semble Sénèque sent serait seul Shakespeare Socrate sommes stoïcisme style taigne talent tion tort tour à tour trouver vérité veut vivre voilà vrai XVIe siècle XVIIe
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Seite 162 - Ce n'est pas merveille, dict un ancien2, que le hazard puisse tant sur nous, puis que nous vivons par hazard. A qui n'a dressé en gros sa vie à une certaine fin, il est impossible de disposer les actions particulières. Il est impossible de renger les pièces, à qui n'a une forme du total en sa teste.
Seite 140 - Il ne faut pas permettre à l'homme de se mépriser tout entier, de peur que, croyant avec les impies que notre vie n'est qu'un jeu où règne le hasard, il ne marche sans règle et sans conduite au gré de ses aveugles désirs.
Seite 203 - LE reproche en un sens le plus honorable que l'on puisse faire à un homme, c'est de lui dire qu'il ne sait pas la cour : il n'ya sorte de vertus qu'on ne rassemble en lui par ce seul mot.
Seite 216 - Poètes, philosophes, orateurs, historiens, artistes, restent dans la mémoire l'éclatant abrégé de plusieurs siècles et de tout un peuple. » Montaigne joue en sceptique avec les idées , et les remet en circulation en les frappant du style moderne. Pascal creuse la pensée non plus seulement jusqu'au doute, mais jusqu'à Dieu.