THÉOLOGIQUE, OU SERIE DE DICTIONNAIRES SUR TOUTES LES PARTIES DE LA SCIENCE RELIGIEUSE, OFFRANT EN FRANÇAIS LA PLUS CLAIRE, LA PLUS FACILE, LA PLUS COMMODE, LA PLUS VARIÉE CES DICTIONNAIRES SONT : D'ÉCRITURE SAINTE, ET DES SCIENCES OCCULTES. PUBLIÉE PAR M. L'ABBÉ MIGNE, BIBLIOTHECA ÉDITEUR DES COURS COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE DE LA SCIENCE RELIGIEUSE. 50 VOLUMES IN-4°. FRATR GAND PRIX : 6 fr. Le vol. pour le sousCRIPTEUR A LA COLLECTION ENTIÈRE, 7 fr., 8 fr., ET MÊME 10 FR. POUR I E SOUSCRIPTEUR A TEL OU TEL DICTIONNAIRE PARTICULIER. TOME DOUZIÈME. DICTIONNAIRE DES HÉRÉSIES, DES SCHISMES, DES AUTEURS ET DES LIVRES FRANÇAIS. TOME SECOND. - 2 VOL. PRIX: 16 FRANCS. CHEZ L'ÉDITEUR, AUX ATELIERS CATHOLIQUES DU PETIT-MONTROUGE, 1847 DES HERESIES DES ERREURS ET DES SCHISMES, ου MÉMOIRES POUR SERVIR A L'HISTOIRE DES ÉGAREMENTS DE L'ESPRIT HUMAIN PAR RAPPORT A LA RELIGION CHRÉTIENNE; PRÉCÉDÉ D'UN DISCOURS dans lequel on recherche quelle a été la religion primitive DES HOMMES, PAR PLUQUET. OUVRAGE AUGMEnté de plus de 400 articles, distingués des AUTRES PAR DES Astérisques; DÉDIÉ A NOTRE SAINT-PÈRE LE PAPE PIE IX, PAR M. L'ABBÉ J.-JH CLARIS, ANCIEN PROFESSeur de théologIE; SUIVI 1. D'UN DICTIONNAIRE NOUVEAU DES JANSENISTES, CONTENANT UN APERÇU HISTORIQUE DE LEUR VIE, ET UN EXAMEN CRITIQU : DE LEURS LIVRES, PAR M. L'ABBÉ Membre de plusieurs sociétés savantes; 2o DE L'Index des livres défendus par la sacrÉE CONGREGATION DE CE NOM, Depuis sa création JUSQU'A NOS JOURS, 4o DE LA LISTE COMPLÈTE DES OUVRAGES CONDAMNÉS PAR LES TRIBUNAUX FRANçais, avec le TEXTE DES Publié par M. l'abbé Migne, ÉDITEUR DES COURS COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE de la science religieuse. DES HÉRÉSIES, DES ERREURS ET DES SCHISMES, OU MÉMOIRES POUR SERVIR A L'HISTOIRE DES ÉGAREMENTS DE L'ESPRIT HUMAIN, PAR RAPPORT A LA RELIGION CHRÉTIENNE. R · RATIONALISME. Il faut distinguer deux époques : le rationalisme ancien et le rationalisme moderne. Rationalisme ancien. Au milieu des extravagances de l'idolâtrie, des hommes sages ont paru. Justement choqués de l'absurdité du dogme et de l'abomination du culte, qu'avaient-ils à faire? à remonter à la source des traditions. Dieu leur en avait ménagé les moyens un homme d'abord, une famille ensuite, un peuple enfin sont constitués les gardiens de la tradition; plus les ténèbres augmentent, plus le phare lumineux s'élève. Mais les sages se fourvoyèrent; au lieu de recourir aux Hébreux, ils interrogèrent l'Egypte de là le dégoût des traditions. Ceux qu'on nommait les sages ont voulu y suppléer, ont pris confiance en euxmêmes, ont renoncé à la foi, ont entrepris de constituer la vérité sans elle : c'est la première époque du rationalisme. Pour en trouver la racine, il faut fouiller dans les temples d'Egypte, distinguer de la doctrine exolérique des Egyptiens leur doctrine ésotérique, suivre la marche et les progrès de celle-ci : 1° raison et explication des symboles; 2° doctrine du principe actif et du principe passif; 3° enfin panthéisme. Ce qui était théologie secrète en Egypte devient mystères en Grèce. Entre la théologie et le rationalisme, l'institut de Pythagore est la transition. Bientôt l'esprit humain s'élance par toutes les voies à la conquête des vérités primordiales: mis à l'œuvre, le raisonnement, la sensation, le sensualisme échouent; le scepticisme gagne du terrain; la philosophie éplorée se jette dans l'éclectisme et s'y livres sacrés traduits. Un bruit sourd annonce au monde un libérateur : il doit sortir de la Judée, il rétablira toutes choses. L'avénement du Messie justifie la prédiction; le genre humain rentre dans sa voie; une longue période de foi se prépare cette foi guidera la science dans les siècles éclairés, et vaincra l'ignorance dans les âges d'obscurcissement. Rationalisme moderne. Après avoir sommeillé longtemps, le rationalisme se réveille. Il marche d'abord parallèlement à la foi: puis il se hasarde à la perdre de vue; enfin il rompt avec elle. La raison devient altière; elle cite la religion à sa barre. Après avoir étendu sa domination sur les sciences morales et politiques, la voilà qui s'attaque aux fails. Voy. STRAUSS. On avait fait de la religion a priori, de la morale a priori, il ne restait qu'à faire de l'histoire a priori: c'est ce qu'on a tenté. Dès lors le rationalisme a dépassé son terme : il ne peut plus que rétrograder. Le mouvement rétrograde est déjà commencé ; la lassitude a gagné les adeptes; de là, le désabusement et les défections. Quelques-uns se sont jetés dans l'éclectisme; les plus sages dans l'école écossaise; le reste erre dans un rêve vague de progrès indéfini. Le rationalisme antique pouvait donner la raison de son existence, le rationalisme actuel ne le peut pas c'est un soulèvement sans motifs de l'orgueil humain contre la foi. Pour se constituer en dehors des traditions, le rationalisme moderne a mis tout en œuvre vains efforts! Toutes les facultés bumaines ont été mises en jeu résultat nul! Toutefois, l'orgueil humain tient bon. Pour empêcher qu'il n'y ait accord entre la raison et la foi, que le christianisme et la science ne se rapprochent, il évoque avec appareil le fantôme du moyen âge: mais christianisme et moyen âge ne sont pas choses identiques. Il s'écrie qu'il faut aller en avant, quoi 1 |
