te famille, Dix Tribus fe révolterent contre Roboam, & élûrentpour Roi Jeroboam (a), de la Tribu d'Ephraim; crime que Dieu (2) I.Rois permit pour punir Salomon de fon Idolatrie.

XI.31.

Tribus.

(c)Humf.

terpr. p.

XIX. 28.

A&t.

Ce Schifme qui dura plus de deux cens ans, finit (b) par la Captivité captivité des Dix Tribus que Salmanafar emmena prifonnieres en des Dix Affyrie & en Medie, executant les jugemens de Dieu contre ce (b) II. Peuple. Il ne paroît point par l'Hiftoire que jamais ces Dix Tri-Rois bus foient retournées dans leur Patrie, au moins toutes entieres, XVII.6,7 quoi qu'il y ait des Juifs modernes, & quelques anciens Docteurs de l'Eglife qui le foutiennent (c). Il est vrai qu'il eft fouvent par-de lé des Douze Tribus dans le Nouveau Teftament (d), & que St. Verf. Jaques leur addreffe fon Epître; mais on ne fauroit conclure de LXX. Intous ces paffages, qu'elles fuffent alors raffemblées; tout ce qu'on 79. en peut inferer, c'est qu'elles fubfiftoient encore. 11 fe peut ausfi (d) Matt. que le Corps de la Nation Judaïque conferva le nom de Douze Tri-Luc bus, felon l'ancienne diftribution, de même que les Difciples font XXII. 30." appellez les Douze, depuis la mort de Judas, & avant l'élection XXVI. 7. de Matthias, comme on l'a remarqué fur St. Jaques. D'ailleurs il Jaq. 1.1 y avoit du tems de J. C. & des Apôtres un affez grand nombre de Juifs des Dix Tribus mêlez avec la Tribu de Juda, ou répandus en divers endroits du Monde, pour autorifer les Ecrivains facrez à parler des Douze Tribus, comme faifant un même Corps avec la Nation Judaïque. Ce que dit l'Hiftorien Jofeph (e) touchant (e) Jofeph Anles Samaritains, qu'ils reconnoiffoient les Juifs pour leurs freres, tiq. L.IX. & qu'ils fe difoient la pofterité de Jofeph, quand ces derniers é. c. 14. &.. toient dans la profperité, donne tout lieu de croire, qu'il y avoit beaucoup d'Ifraëlites parmi eux, puifque les Cuthéens n'auroient pas pû parler ainsi; & en effet Jofeph dit formellement, qu'au tems d'Alexandre le Grand la Samarie étoit habitée par les déferteurs de la Nation Judaïque. Le même Hiftorien (f) rapporte fur le (f) Id. L. témoignage d'Ariftée, qu'à la réquifition de Ptolomée Philadel-Xlí.c.2. phe Roi d'Egypte le Pontife Eleazar envoya à ce Prince fix hommes de chaque Tribu, pour travailler à la Verfion des LXX., ce qui fait voir qu'il y avoit un affez bon nombre de Juifs des Dix Tribus avec la Tribu de Juda & les reftes de la Tribu de Benjamin. Il eft vrai que cette Hiftoire de la Version des LXX. paroît à plufieurs égards fort suspecte, comme on le pourra voir dans la fuite. Mais s'il n'eût pas été vrai qu'il y eût eu alors des Ifraëlites mêlez avec les deux Tribus, l'impofture eût été trop groffiere, fur un fait aufli aifé à démentir. Dans le même endroit des TOM. I. Anti

b

L. XI.

c. 8.

Antiquitez Judaïques Ptolomée écrit au Pontife Eleazar, qu'il y ayoit en Egypte quantité de ces Juifs qui avoient été emmenez (a) Heca- captifs par les Perfes. Un Hiftorien Payen (a) Un Historien Payen (a) cité par Jofeph

tée ap. Jofephum

contra

(b) II. Chron.

3.

IX. 13.

(d)

L. 4.

il

témoigne, que les Perfes avoient tranfporté plufieurs milliers de Juifs en Babylone, d'où il est naturel de conclure, qu'un affez Apion. grand nombre fuivit les autres, quand Cyrus leur donna la liberp. 1049. té. Mais fans avoir recours à l'autorité de Jofeph, il paroît par plufieurs endroits de l'Ecriture Sainte, que les Dix Tribus n'étoient pas toutes renfermées dans la Perfe ou dans la Medie. On voit dans le fecond Livre des Chroniques (b), que fous le Roi Jofias, XXXIV. avoit beaucoup d'Ifraëlites dans la Palestine, & particulierey ment des Tribus de Simeon, de Manaffé & d'Ephraïm, puifque les Levites en tirerent de l'argent pour la reparation du Temple, On peut auffi conclure du neuvième Chapitre du premier Livre des (1.Chr. Chroniques (c), où les Ifraëlites font diftinguez des Juifs, & où il eft fait mention de la Tribu d'Ephraim & de celle de Manaffé, que plufieurs des Dix Tribus fe réfugierent en Judée, quand leurs Com) Jer. patriotes furent emmenez en captivité. Le Prophete Jérémie (d) en prédifant le retour de la captivité de Babylone, avoit prédit aufsi, qu'alors les Enfans d'Ifraël, & les Enfans de Juda viendroient enfemble chercher l'Eternel. La même chofe paroît auffi par l'Hiftoire de l'Evangile. Anne fille de Phanuel, dont il eft parlé dans l'E(e) Luc vangile felon St. Luc (e), étoit de la Tribu d'Afer. L'Evangeliste St. Matthieu (f) nous apprend, que J. C. alla prêcher fur les conIV.5. fins de Zabulon & de Nephthali, afin que s'accomplit cette parole d'Efaie; Le païs de Zabulon & de Nephthali a vu une grande lumiere. Il eft vrai que l'on pourroit dire que la Tribu de Juda & le refte de celle de Benjamin s'emparerent de ces païs après le retour. Mais cette penfée s'accorde mal avec le mépris qu'avoient les Juifs, pour les Galiléens, aufli-bien qu'avec l'averfion qu'ils témoignoient pour tout mélange avec les Gentils. Il paroît par toute l'Hiftoire de l'Evangile, & par le témoignage de Jofeph (g), que quoifeph. ad que les Galiléens fiffent profeffion de la Religion Judaïque, & L. III. qu'ils euffent des interêts communs avec les Juifs, ils étoient pourtant regardez par ces derniers, comme des gens d'un caractère tout different. D'ailleurs on voit par la même Hiftoire de l'Evan(h) Jo- gile, & par le témoignage du même Jofeph (h), que la Galilée feph. Ant. étoit un païs extrémement peuplé, ce qui n'auroit pû être, fi elle n'avoit été habitée que par des Juifs de la Tribu de Juda, qui avoit ailez de païs pour la contenir. Il y a donc beaucoup d'ap

II. 37.

(f) Matt.

(g) Jo

de

Bell. Jud.

C. 2.

Jud. L.

III. c. 2.

paren

parence, que les Villes de la Galilée étoient habitées par ceux des Dix Tribus, qui étoient reftez dans le païs, ou qui y étoient revenus de divers endroits, en differentes occafions.

(a) II.

II.

XXIV.

La Tribu de Juda ne fut pas plus fidèle à Dieu que l'avoit Captivité été Samarie, Capitale du Royaume d'Ifraël. Elle en fut de même bu de Jufeverement punie par plufieurs captivitez confecutives (a), dont da. la derniere qui fut totale arriva la 19me année de Nabuchodono- Chron. for. Navuzardan Général de ce Prince, après avoir pris & brûlé XXXIII. Jérufalem avec le Temple, emmena Sédécias, dernier Roi de Ju- XXXVI. da captif à Babylone, avec tout ce qui refta du carnage de ce mal- 6.II. Rois heureux Peuple, à la réferve des plus pauvres, qu'il laiffa pour xxv.2. cultiver la terre. Il faut pourtant qu'ils fuffent en affez grand II.Chron. nombre. Ils font défignez fous le nom de Peuple, ils habitoient plu- 17. Jer. fieurs Villes, & Nabuchodonofor leur donna un Chef confiderable, LII. puifque tous les Juifs exilez chez les Moabites, chez les Ammonites, chez les Iduméens & les Peuples d'alentour, allerent implorer fa protection. Il eft vrai qu'ils n'eurent pas plûtôt perdu ce Chef par la trahison d'Ifmaël, que craignant de tomber entre les mains des Chaldéens, la plupart d'entre eux fe retirerent en Egypte malgré les défenfes expreffes que Jeremie (b) leur en fit de la part de Dieu, qui (b) Jer. vouloit encore conferver les reftes de Juda.

XXXVI.

XLI.

XLII.

28. XLV.

Quoi qu'il en foit, la captivité de Babylone ayant duré foixante XLIII. & dix ans felon la prédiction de Jeremie (c), finit avec l'Empire (c) Jer. des Chaldéens, détruit par Cyrus Fondateur de l'Empire des Per- XXIX.10. fes. Ce Prince fufcité de Dieu extraordinairement fignala la première année de fon Regne à Babylone, par fon Edit en faveur des Juifs, executant la Prophetie d'Efaïe (d) qu'il avoit luë lui-mê- (d) Efai. me, à ce que prétend Jofeph (e). Au moins eft-il bien certain XLIV. par l'Ecriture (f), que Cyrus reconnoit, que c'étoit par ordre de 13. Dieu, qu'il donnoit la liberté au Peuple Juif, & qu'il faifoit re- (e) Jofeph. Anbâtir Jérusalem & fon Temple. Cet ouvrage fut néanmoins à pei- tiq. Jud. ne commencé pendant la vie de Cyrus trop occupé à la guerre des L.XI.c.I. Maffagetes, où il périt. Ce même ouvrage fut interrompu & tra- Chron. verfé (g) pendant plusieurs années fous quelques-uns des Succef- XXXVI. feurs de Cyrus, par les trahisons & par les calomnies des Samari- Erdr.1. tains ou Cuthéens toujours ennemis des Juifs. De forte que le Tem- 1,2. ple ne pût être achevé que fous Darius (h) fils d'Hyftafpes, ni dr. Jérufalem rebâtie que fous fon Succeffeur Artaxerxès, felon le fen- (h) Efdr. timent de plufieurs habiles Chronologues. Environ ces tems-là Eufeb. prophetiferent Aggée, Zacharie, & Malachie le dernier des Pro- Chron.

(f) II.

22, 23.

(g)

IV.6,7.

VI. VII.

tiq. Jud.

L.XI.

C. 8.

phetes, & qui fait la clôture des Livres contenus dans le Canon des Hébreux. C'eft une remarque néceffaire par rapport au N. T. dont les Auteurs, non plus que J. C., n'ont cité que les Livres qui fe font trouvez dans ce Canon.

Depuis que Cyrus eut rendu la Liberté aux Juifs, ils vécurent fous la domination des Rois de Perfe jufques à Alexandre le Grand. Tributaires de ces Rois, ils jouiffoient néanmoins du libre exercice de leur Religion, & ils avoient des Gouverneurs de leur pro(a) Jo- pre Nation. On apprend de Jofeph (a) qu'Alexandre le Grand, feph. An- irrité contre les Juifs, de ce qu'ils lui avoient refufé du fecours, avoit refolu d'aflieger Jérufalem, mais que s'étant mis en chemin pour cette expedition, fa colère fe changea tout à coup en vénération à la présence de Jaddus Souverain Sacrificateur, qui alla au devant de lui en habits Pontificaux, & qu'il accorda aux Juifs tous les Privilèges, qu'ils demanderent. On n'eft pas obligé de croire tout le merveilleux que Jofeph a répandu fur cet endroit de fon Hiftoire; mais il eft certain que depuis ce tems les Juifs (b) Voyez (b) commencerent à fe Grécifer,que la Langue Grecque, qui étoit auf fi celle des Macedoniens, leur devint plus commune, & qu'ils emPrep. Ev. brafferent même quelques-uns des fentimens des Philofophes Grecs, VIVI comme par exemple la Metempfychofe. On en trouve même quel10. que trace dans le N. T. comme dans St. Luc XVI. 23. où il eft

Eufeb.

Chron. &

14.

& VIII.

parlé du fejour des morts conformément à la Philofophie Grecque, & dans St. Jean IX. 2. où il y a une allufion à l'opinion commune des Grecs fur la pré-existence des ames & la metempsychose. 11 paroit (c) Sap. encore par les Livres Apocryphes (c), par Philon (d), par Jofeph (e) Vill. 19. & par les Thalmudiftes, que les Juifs, fur tout les Pharifiens, philo(d) Philon fophoient à la Grecque depuis le commerce qu'ils eurent avec les

par tout.

des Juifs

II. 12.

(e) Jof. Grecs fous Alexandre le Grand, fous les Ptolomées & fous les Sede la G leucides fes Succeffeurs, par rapport à l'Egypte & à la Syrie. Après la mort de ce Conquérant les Souverains Sacrificateurs eurent l'administration de la République d'Ifraël, tantôt mal-traitée & tantôt favorisée par les Rois d'Egypte & de Syrie fes voifins, & (f) Jo- fucceffivement fès Maîtres. Ptolomée (f) Lagus Roi d'Egypte Jud. L. Succeffeur d'Alexandre le Grand, s'empara de Jérufalem par furXII. c. I. prife, & emmena plusieurs milliers de Juifs en Egypte, où ils fu

rent fuivis par un grand nombre d'autres attirez par la confiance que Ptolomée leur témoignoit. Ptolomée Philadelphe les favorifa beaucoup & permit à fix-vints mille d'entre eux de retourner en leur païs. Ils eurent beaucoup à fouffrir pendant les guerres que fe

Jud. L.

faifoient continuellement les Rois de Syrie & d'Egypte. Mais depuis leur retour de Babylone la Religion & la République des Juifs ne fut jamais plus en danger que fous Antiochus Epiphanès. L'horrible perfecution que ce Prince impie & cruel exerça contre eux eft connuë de tout le monde, ausfi bien que la valeur & le zele héroïque des Maccabées, qui les en délivra. Quelques années après le Diadême & la Sacrificature furent réunis dans la perfonne d'Ariftobule fils d'Hircan (a), qui avoit fecoué le joug des (a) JoMacedoniens, détruit le Temple de Garizim, pris plufieurs Villes feph. Ant en Syrie, & obligé les Iduméens à fe faire circoncire, ce qui fit XIII.c. que depuis ce tems-là ces derniers furent regardez comme Juifs. 17 On peut remarquer en paffant que ce fut à peu près en ce tems-là qu'Onias irrité de ce que la Souveraine Sacrificature avoit été donnée à Alcimus, qui n'étoit pas de la race Sacerdotale, fe retira en Egypte & obtint de Ptolomée Philométor la permisfion d'y bâtir un Temple fur le modèle de celui de Jérufalem. Ainfi les Juifs eurent trois Temples, pour ainfi dire, rivaux, celui de Jérufalem, celui de Garizim en Samarie, bâti par la permisfion de Darius & enfuite d'Alexandre le Grand, & celui d'Onias en Egypte.

P. II.

(b) Lami, La République demeura dans cet état jufqu'au Grand Pompée App. qui ôta (b) le Diadême à Hircan, lui laiffant la Sacrificature & la Chron. Principauté, & rendit les Juifs tributaires des Romains. C'eft (c) Joainfi que les Juifs perdirent leur liberté par les factions de ces mê-leph. de mes Afmonéens (c), qui la leur avoient donnée.

Bell. Jud.

L.I.6.5%

d'Herode

feph. An

(e) Id.

Après la defaite de Pompée Jules Céfar confirma Hircan dans Des Hele Pontificat & donna le Gouvernement de la Judée à Antipater, rodes & I. Iduméen, mais Profelyte Juif, & Pere d'Herode furnommé le le Grand. Grand (d), que nous allons voir Roi des Juifs. Antipater parta (d) Jogea la Judée entre fes deux fils, donnant à Phafael fon ainé le com tiq. XIV. mandement de Jérufalem, & à Herode celui de la Galilée. Ce der- 2,12. nier purgea cette Province des brigands dont elle étoit infestée, > Antiq. & où il fignala fa valeur contre Antigonus concurrent d'Hircan au XIV.23. Pontificat & foûtenu par les Tyriens. Marc Antoine (e) confir-la G. des ma cette difpofition d'Antipater & donna le nom de Tetrarques, Juifs 11.8. c'est-à-dire, Princes, à ces deux fils. Cependant les Parthes s'étant (f)-Id. emparez de la Judée, emmenerent (f) prifonniers Hircans & Pha- Jud. XIV. fael frere d'Herode. Ce dernier croyant fes affaires defefperées fe retira auprès de Marc Antoine, qui de concert avec le Senat, lui ibid. XIV. donna le titre de Roi de Judée (g), qu'il follicitoit lui-même pour 26.

b 3

Arifto

& de

Antiq.

(g) Id.