Metaphysik, oder, ErkenntnisslehreAugust Wilhelm Unzer, 1830 - 400 Seiten |
Inhalt
| 56 | |
| 58 | |
| 64 | |
| 74 | |
| 84 | |
| 87 | |
| 90 | |
| 96 | |
| 97 | |
| 104 | |
| 109 | |
| 112 | |
| 120 | |
| 125 | |
| 182 | |
| 186 | |
| 197 | |
| 204 | |
| 211 | |
| 230 | |
| 237 | |
| 246 | |
| 266 | |
| 268 | |
| 276 | |
| 297 | |
| 306 | |
| 316 | |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Metaphysik, oder Erkenntnisslehre (Classic Reprint) Wilhelm Traugott Krug Keine Leseprobe verfügbar - 2018 |
Metaphysik, oder Erkenntnisslehre (Classic Reprint) Wilhelm Traugott Krug Keine Leseprobe verfügbar - 2018 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolut Akzidenzen andres Anschauung Ansehung aufser Bedingung Begriffe beiden bestimmt Bewegung Beziehung blofs blofse bloſs Chaos chen cher daher Dasein denken Dinge eben einander empirischen endlich entweder epikurische Erkenntniss Erkenntnissgegenstände Erkenntnissvermögen ersten folglich Form Ganze gedacht gegebnen Gegenstände der Erfahrung Gemüth genstände Geschwindigkeit Gesetze gewisse giebt gleich Gränzen Gröfse Grund Grundsatz heifsen heifst heilsen Idee indem irgend Kategorien Kategorientafel Kausalität keit klein könnte Körper Körperwelt kosmologische Kraft Krug's theor lativ leeren Raum lich Mannigfaltige mathematischen Merkmale Metaphysik mithin möglich muss Natur Naturphilosophie nihil privativum nothwendig objektiv Philosophen posteriori Prädikabilien Prädikamente Prädikat priori Qualität Quantität reale reinen relative Satz schen schlechthin Sinne sinnlichen soll stetig Subjekt Substanz Substanzialen synthetischen Teleologie Thätigkeit Theil des Raums Theile der Materie Thiere transzendentale überhaupt unendlich unsern Unterschied Ursache ursprünglichen Urtheile Verändrung Verhältniss Verknüpfung vermöge Vernunft verschiednen Verstand vorgestellt Vorstellungen wahrgenommen wahrnehmen Welt Wesen wiefern wieferne wirken wirklich Wirkung Zeitreihe zugleich
Beliebte Passagen
Seite 116 - Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur; hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat.
Seite 72 - A, ob es zwar mit demselben in Verknüpfung steht. Im ersten Falle nenne ich das Urteil analytisch, in dem andern synthetisch.
Seite 116 - Per substantiam nihil aliud intelligere possumus, quam rem quae ita existit, ut nulla alia re indigeat ad existendum.
Seite 236 - Missverstandes aus. Sich unmittelbar ausser der Berührung anziehen, heisst sich einander nach einem beständigen Gesetze nähern, ohne dass eine Kraft der Zurückstossung dazu die Bedingung enthalte, welches doch eben so gut sich muss denken lassen, als einander unmittelbar zurückstossen, di sich einander nach einem beständigen Gesetze fliehen, ohne dass die Anziehungskraft daran irgend einigen Autheil habe.
Seite 236 - Allein es ist so wenig widersprechend, dass man vielmehr sagen kann: ein jedes Ding im Raume wirkt auf ein anderes nur an einem Orte, wo das Wirkende nicht ist. Denn sollte es an demselben Orte, wo es selbst ist, wirken, so würde das Ding, worauf es wirkt, gar nicht ausser ihm sein; denn dieses Ausserhalb bedeutet die Gegenwart in einem Orte, darin das andere nicht ist.
Seite 296 - Sinne fällt, ist wohl die freie Bewegung, die da blicken läßt, daß sie aus Willkür entsprungen sei; allein der Schluß ist nicht sicher, daß, wo dieses Merkmal nicht angetroffen wird, auch kein Grad des Lebens befindlich sei.
Seite 13 - Neuere Philosophen lassen sich jetzt, als ausgezeichnete und bleibende Namen, eigentlich nicht nennen, weil hier alles gleichsam im Flusse fortgeht. Was der eine baut, reißt der andere nieder. In der Moralphilosophie sind wir nicht weiter gekommen als die Alten. Was aber Metaphysik betrifft, so scheint es, als wären wir bei Untersuchung metaphysischer Wahrheiten stutzig geworden. Es zeigt sich jetzt eine Art von Indifferentismus gegen diese Wissenschaft, da man es sich zur Ehre zu machen scheint,...
Seite 298 - Neue in ihm jenes Wesen , das die älteste Philosophie als die gemeinschaftliche Seele der Natur ahnend begrüßte...
Seite 67 - Wie gelangen wir zu der deutlichen Vorstellung eines Dinges im Räume? Erst betrachten wir die Theile desselben einzeln, hierauf die Verbindung dieser Theile und endlich das Ganze. Unsere Sinne verrichten diese verschiedenen Operationen mit einer so erstaunlichen Schnelligkeit, daß sie uns nur eine einzige zu sein...
Seite 13 - Metaphysik betrifft, so scheint es, als wären wir bei Untersuchung metaphysischer Wahrheiten stutzig geworden. Es zeigt sich jetzt eine Art von Indifferentismus gegen diese Wissenschaft, da man es sich zur Ehre zu machen scheint, von metaphysischen Nachforschungen als von blossen Grübeleien verächtlich zu reden. Und doch ist Metaphysik die eigentliche, wahre Philosophie! — Unser Zeitalter ist das Zeitalter der Kritik, und man muss sehen, was aus den kritischen Versuchen unserer Zeit, in Absicht...