Historische beiträge zur philosophie, Band 1G. Bethge, 1846 |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
allgemeinen Aristoteles Ausdruck ausser Bedeutung Begriff beiden bestimmt Bewegung bezeichnet Beziehung Cartesius categ daher Definition Denken Dinge eigenthümliche einander Einheit endlich Erkenntniss ersten Ethik ethischen Ganzen Gedanken Gegensatz Geist Geschlecht Gesetz giebt Gott Grunde Herbart Idee indem Indessen inwiefern Kant Kategorien Kraft Leibniz lich liegt logische Macht Materie Menschen Metaphysik Möglichkeit muss Natur Nothwendigkeit Object Philosophie phys Plato Prädicat Princip quae Qualität quam Quantum quod reale Richtung Sache Schrift Seele Seienden Sinne Spinoza Stelle Substanz sunt Thätigkeit Theil Tugend unendliche unserer Unterschied Ursache Ursprung Urtheil vergl Verhältniss Vernunft Verstand Vorstellung Weise Wesen Widerspruch wirklich Wissenschaft Zweck ἀλλ ἀλλὰ ἂν δὲ καὶ εἰ εἶναι ἐν τῷ ἐπὶ ἔςι ἐςιν ἦν καθ καὶ ἡ καὶ τὸ κατὰ λέγεται μὲν γὰρ μὴ οἷον ὅτι οὐ οὐκ οὐσία πάσχειν περὶ ποιεῖν ποιόν πρός τὰ τῇ τὴν τῆς τί ἐςι τὸ δὲ τὸ μὲν τὸν τοῦ τοῦτο τῶν ὡς
Beliebte Passagen
Seite 172 - Es ist überall nichts in der Welt, ja überhaupt auch außer derselben zu denken möglich, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein guter Wille.
Seite 187 - Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden ändern jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.
Seite 219 - Wenn der Knabe zu begreifen anfängt, daß einem sichtbaren Punkte ein unsichtbarer vorhergehen müsse, daß der nächste Weg zwischen zwei Punkten schon als Linie gedacht werde, ehe sie mit dem Bleistift aufs Papier gezogen wird, so fühlt er einen gewissen Stolz, ein Behagen. Und nicht mit Unrecht; denn ihm ist die Quelle alles Denkens aufgeschlossen, Idee und Verwirklichtes, potentia et actu, ist ihm klar geworden; der Philosoph entdeckt ihm nichts Neues, dem Geometer war von seiner Seite der...
Seite 240 - Nun sind nur zwei Wege, auf welchen eine nothwendige Uebereinstiramung der Erfahrung mit den Begriffen von ihren Gegenständen gedacht werden kann: entweder die Erfahrung macht diese Begriffe, oder diese Begriffe machen die Erfahrung möglich.
Seite 297 - Verstandes aber, nur vermittelst der Kategorien und \ nur gerade durch diese Art und Zahl derselben Einheit der Apperzeption a priori zu Stande zu bringen, läßt sich...
Seite 29 - Im Anfang war das Wort !" Hier stock' ich schon! Wer hilft mir weiter fort? Ich kann das Wort so hoch unmöglich schätzen, Ich muß es anders übersetzen, Wenn ich vom Geiste recht erleuchtet bin. Geschrieben steht: Im Anfang war der Sinn. Bedenke wohl die erste Zeile, Daß deine Feder sich nicht übereile ! Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft? Es sollte stehn: Im Anfang war die Kraft ! Doch, auch indem ich dieses niederschreibe, Schon warnt mich was, daß ich dabei nicht bleibe. Mir hilft...
Seite 174 - Princips unter empirischen Bewegursachen und Gesetzen kann man auch nicht zu viel und zu oft Warnungen ergehen lassen, indem die menschliche Vernunft in ihrer Ermüdung gern auf diesem Polster ausruht und in dem...
Seite 282 - Das Schema der Ursache und der Kausalität eines Dinges überhaupt ist das Reale, worauf, wenn es nach Belieben gesetzt wird, jederzeit etwas anderes folgt. Es besteht also in der Succession des Mannigfaltigen, insofern sie einer Regel unterworfen ist.
Seite 219 - Wir Menschen sind auf Ausdehnung und Bewegung angewiesen; diese beiden allgemeinen Formen sind es, in welchen sich alle übrigen Formen, besonders die sinnlichen, offenbaren. Eine geistige Form wird aber keineswegs verkürzt, wenn sie in der Erscheinung hervortritt, vorausgesetzt daß ihr Hervortreten eine wahre Zeugung, eine wahre Fortpflanzung sei. Das Gezeugte ist nicht geringer als das Zeugende, ja es ist der Vorteil lebendiger Zeugung, daß das Gezeugte vortrefflicher sein kann als das Zeugende.
Seite 12 - Handels-Städten, auch im Spiel und sonsten, nicht allezeit Geld zahlet, sondern sich an dessen Statt der Zeddel oder Marken bis zur letzten Abrechnung oder Zahlung bedienet; also thut auch der Verstand mit den Bildnissen der Dinge...