Analisi della felicitàGuida Editori, 1985 - 392 Seiten |
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... punto di vista è diverso da quello di Aristotele o di Seneca , ma l'argomento rimane lo stesso . Anche il Medioevo ... punto più importante . Da un punto di vista teorico , comunque , non è fondamentale , ma soltanto uno dei molti ...
... punto di vista è diverso da quello di Aristotele o di Seneca , ma l'argomento rimane lo stesso . Anche il Medioevo ... punto più importante . Da un punto di vista teorico , comunque , non è fondamentale , ma soltanto uno dei molti ...
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... punto di vista non si riferi- sce davvero alla felicità intesa come intensa gioia , ma solo come es- sere soddisfatti della propria vita nella sua totalità . È perciò in questo senso che la parola felicità verrà usata in questo libro ...
... punto di vista non si riferi- sce davvero alla felicità intesa come intensa gioia , ma solo come es- sere soddisfatti della propria vita nella sua totalità . È perciò in questo senso che la parola felicità verrà usata in questo libro ...
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... punto di vista emotivo , equivalente a essere soddisfatti della sua totalità . 2. La stessa cosa si applica al secondo punto : la durevolezza della soddisfazione nella felicità . La nozione ideale di felicità richiederebbe che si fosse ...
... punto di vista emotivo , equivalente a essere soddisfatti della sua totalità . 2. La stessa cosa si applica al secondo punto : la durevolezza della soddisfazione nella felicità . La nozione ideale di felicità richiederebbe che si fosse ...
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... punto di vista intellettuale apprezzano la loro esi- stenza e quindi possono dire di essere soddisfatte , da un punto di vista emotivo non sono toccate da questa soddisfazione . Del tutto giusta- mente non si considerano felici , poiché ...
... punto di vista intellettuale apprezzano la loro esi- stenza e quindi possono dire di essere soddisfatte , da un punto di vista emotivo non sono toccate da questa soddisfazione . Del tutto giusta- mente non si considerano felici , poiché ...
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... punto ; ma è invece necessario a causa di questi casi eccezionali , clinici . Questo vuol dire che alla definizione di felicità bisogna aggiungere ancora un altro attributo , cioè che si tratti di una soddisfazione giustifi- cata ...
... punto ; ma è invece necessario a causa di questi casi eccezionali , clinici . Questo vuol dire che alla definizione di felicità bisogna aggiungere ancora un altro attributo , cioè che si tratti di una soddisfazione giustifi- cata ...
Inhalt
7 | |
11 | |
27 | |
37 | |
47 | |
65 | |
Abschnitt 7 | 105 |
Abschnitt 8 | 120 |
Abschnitt 13 | 185 |
Abschnitt 14 | 203 |
Abschnitt 15 | 217 |
Abschnitt 16 | 234 |
Abschnitt 17 | 248 |
Abschnitt 18 | 262 |
Abschnitt 19 | 287 |
Abschnitt 20 | 311 |
Abschnitt 9 | 137 |
Abschnitt 10 | 145 |
Abschnitt 11 | 159 |
Abschnitt 12 | 170 |
Abschnitt 21 | 327 |
Abschnitt 22 | 372 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
alcuni Aldous Huxley altre Aristippo Aristotele base Bentham Bertrand Russell bisogno bonheur buona caso certo ciclotimici circostanze cità completa concetto di felicità condizioni considerazione contribuiscono alla felicità coscienza delizia dell'uomo desideri diventa diverse dolore dovrebbe edonismo edonistica effetti emotivo emozioni Epicuro Epitteto esiste esperienza Etica Nicomachea eudemonia eventi feli felicità umana filosofi fisica fonte di felicità Fontenelle forme di intrattenimento futuro gente gioco gioia Helvetius importante infelice intensa l'edonismo l'infelicità l'uomo lavoro Leibniz licità maggior mente momento mondo morale natura necessario nessuna opinione ostacoli alla felicità passato paura pensare pensatori pensiero periodo persone pessimismo piacere piaceri piacevole polacco possibile possono presente propria felicità provare psicologico raggiungere la felicità realtà reazione regole rienza salute mentale Schopenhauer scopo scritto sembra Seneca sensazioni senso sente siamo sociale soddi soddisfatti della propria soddisfazione sofferenza soltanto sostenuto spesso Stendhal Stoici teoria uomo Utopie valore vivere XIX secolo XVIII secolo zione
Beliebte Passagen
Seite 185 - Martialis, haec sunt: res non parta labore sed relicta; non ingratus ager, focus perennis; lis numquam, toga rara, mens quieta; vires ingenuae, salubre corpus; prudens simplicitas, pares amici, convictus facilis, sine arte mensa; nox non ebria sed soluta curis. non tristis torus et tamen pudicus; somnus qui faciat breves tenebras: quod sis esse velis nihilque malis; summum nec metuas diem nee optes (x.
Seite 379 - Le plaisir de l'âme étant la vraie source du bonheur, il est donc très évident que, par rapport à la félicité, le bien et le mal sont en soi fort indifférents et que celui qui aura une plus grande satisfaction à faire le mal sera plus heureux que quiconque en aura moins à faire le bien.
Seite 137 - Let us define mental health as the adjustment of human beings to the world and to each other with a maximum of effectiveness and happiness. Not just efficiency, or just contentment — or the grace of obeying the rules of the game cheerfully. It is all of these together. It is the ability to maintain an even temper, an alert intelligence, socially considerate behavior, and a happy disposition. This, I think, is a healthy mind.
Seite 297 - Et sur ce pied-là, j'oserais soutenir que même en cette vie les biens surpassent les maux, que nos commodités surpassent nos incommodités, et que M. Descartes a eu raison d'écrire ' que « la raison naturelle nous apprend que nous avons plus de biens que de maux en cette vie.
Seite 155 - On est plus heureux dans la solitude que dans le monde. Cela ne viendrait-il pas de ce que dans la solitude on pense aux choses, et que dans le monde on est forcé de penser aux hommes...
Seite 390 - L'idée de la souffrance préalable s'associe à l'idée du travail, on a peur de chaque nouvelle œuvre en pensant aux douleurs qu'il faudra supporter d'abord pour l'imaginer. Et comme on comprend que la souffrance est la meilleure chose que l'on puisse rencontrer dans la vie, on pense sans effroi, presque comme à une délivrance, à la mort.
Seite 145 - Les plus belles œuvres des hommes sont obstinément douloureuses. Que serait le récit du bonheur? Rien que ce qui le prépare, puis ce qui le détruit, ne se raconte. Et je vous ai dit maintenant tout ce qui l'avait préparé.
Seite 299 - Ce qu'ils appellent insipidité, je l'appelle tranquillité ; et je conviens que la vie la plus comblée de ces sortes de plaisirs n'est guère qu'une vie tranquille. Mais quelle idée at-on de la condition humaine, quand on se plaint de n'être que tranquille?
Verweise auf dieses Buch
L'enigma dell'esistenza: soggetto, morale, passioni nell'età del disincanto Sergio Moravia Eingeschränkte Leseprobe - 1996 |
La maschera e la soglia: l'oltre e l'altrove dell'educazione in età adulta Viviana Colapietro Eingeschränkte Leseprobe - 2004 |