La patrologie, ou Histoire littéraire des trois premiers siècles de l'Eglise Chrétienne, Band 2Débécourt, 1843 - 1039 Seiten |
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... devait leur procurer l'in- struction que l'on y recevait . Le Christianisme était une religion à la fois positive et divine ; il était , d'après la doc- trine de l'Apôtre , le résumé de toute vérité , OBSERVATIONS GÉNÉRALES . 7.
... devait leur procurer l'in- struction que l'on y recevait . Le Christianisme était une religion à la fois positive et divine ; il était , d'après la doc- trine de l'Apôtre , le résumé de toute vérité , OBSERVATIONS GÉNÉRALES . 7.
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... divine . En attendant , les circonstances des temps , et les luttes contre les païens et les gnostiques offri- rent de nombreuses occasions de se livrer à ces essais spécu → latifs . Les premiers attaquaient la foi du chrétien en ...
... divine . En attendant , les circonstances des temps , et les luttes contre les païens et les gnostiques offri- rent de nombreuses occasions de se livrer à ces essais spécu → latifs . Les premiers attaquaient la foi du chrétien en ...
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... divine est adopté avec plus ou moins de clarté par la conscience de chaque individu et devient chez lui une idée positive , selon le degré plus ou moins élevé de son instruction . La gnosis se développe donc de la foi , par la réflexion ...
... divine est adopté avec plus ou moins de clarté par la conscience de chaque individu et devient chez lui une idée positive , selon le degré plus ou moins élevé de son instruction . La gnosis se développe donc de la foi , par la réflexion ...
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... divine de toutes choses . Mais en tant qu'il a reçu le nom de Christ , prédit long - temps d'avance , il est nouveau . Jadis il nous a donné l'existence , car il était en Dieu ; maintenant il nous a donné la vertu , car le Verbe s'est ...
... divine de toutes choses . Mais en tant qu'il a reçu le nom de Christ , prédit long - temps d'avance , il est nouveau . Jadis il nous a donné l'existence , car il était en Dieu ; maintenant il nous a donné la vertu , car le Verbe s'est ...
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... divine , véritable fondement du salut ; accueillant en elle les diverses puissances spirituelles , elle traverse la science ( io - nun ) et parvient ainsi à la gnosis , qui est la connaissance immuable et la contemplation de toutes ...
... divine , véritable fondement du salut ; accueillant en elle les diverses puissances spirituelles , elle traverse la science ( io - nun ) et parvient ainsi à la gnosis , qui est la connaissance immuable et la contemplation de toutes ...
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Seite 170 - La plus difficile d'entre ces questions était l'origine du mal et la réunion des notionsde justice et de bonté en Dieu. Origène tenta la solution du problème. Il ne pouvait pas se figurer Dieu, dans le repos de la satisfaction intérieure; car cela aurait contredit sa toute-puissance créatrice qui devait se montrer au dehors. En conséquence, sans prétendre que le monde fût coexistant avec Dieu , il le regardait néanmoins comme un résultat nécessaire de son essence; et par suite de ce...
Seite 430 - Púnica terra tulit, quo splendeat omne, quidquid usquam est, Inde domo Cyprianum, sed déçus orbis et magistrum. Est proprius...
Seite 380 - Tertullian de corona 3 : denique ut a baptismale ingrediar, aquam adituri ibidem sed et aliquanto prius in ecclesia sub antistitis manu contestamur nos renuntiare diabolo et pompae et angelis eius. dehinc ter mergitamur, amplius aliquid respondentes, quam dominus in evangelio determinavit.
Seite 497 - En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne « mangez la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez son « sang, vous n'aurez pas la vie en vous.
Seite 504 - Quam necessarie autem,' s. 16. inquit, ' quam providenter et salubriter admonemur, quod peccatores sumus, qui pro peccatis rogare compellimur ; ut dum indulgentia de Deo petitur, conscientiae suae animus recordetur ! Ne quis sibi quasi innocens placeat, et se extollendo plus pereat, instruitur et docetur peccare se quotidie, dum quotidie pro peccatis jubetur orare. Sic denique et Joannes in i John i. ?, g. Epístola sua monet dicens, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et...
Seite 35 - Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez et donnez-le aux pauvres, et vous aurez un trésor dans le ciel, » il se les appliqua à lui-même.
Seite 328 - Immo in omni spectaculo nullum magis scandalum occurret quam ille ipse mulierum et virorum accuratior cultus. Ipsa consensio, ipsa in favoribus aut conspiratio aut dissensio inter se de commercio scintillas libidinum conflabellant.
Seite 170 - ... échouer, et, en effet, l'entreprise qu'il tenta , essayée plusieurs fois depuis, ne réussit jamais parfaitement. Cela ne doit point nous étonner. La foi est placée , par sa nature , plus haut que la science; le Christianisme, qui est infini, ne saurait être renfermé dans des formes limitées ; pour y arriver, il faut nécessairement que la révélation perde , soit en valeur et en dignité, soit en puissance spirituelle. Des malentendus et des erreurs sont pour ainsi dire inévitables...
Seite 171 - Dieu pouvait-il exercer celte bonté, quand il n'existait encore aucune créature ? Dieu créa donc, depuis le commencement, des créatures raisonnables ; et , comme à ses yeux il ne saurait y avoir de préférence, il les créa toutes à la fois et toutes égales entre elles ; néanmoins, comme lui seul est immuable, il les créa avec une liberté mobile , caractère distinclif des créatures intelligentes.
Seite 171 - Qu'est-ce qu' un pur esprit<vou;) pouvait avoir affaire d'un corps ? Il ne peut, d'après cela, trouver de place convenable pour la résurrection des corps. Mais la règle de la foi était trop péremptoire à cet égard pour pouvoir la rejeter. Il la conserva donc , mais il prétendit que le corps , après sa résurrection , se changeait en une substance éthérée et spirituelle , en quoi l'opinion des grossiers millénaires venait à l'appui de son système, qui, sur ce point seulement, se trouvait...