La patrologie, ou Histoire littéraire des trois premiers siècles de l'Eglise Chrétienne, Band 2Débécourt, 1843 - 1039 Seiten |
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... côté tous ces motifs devaient indisposer les chrétiens contre ces professeurs et leurs écoles , de l'autre , ils ne pouvaient recon- naître les grands avantages que devait leur procurer l'in- struction que l'on y recevait . Le ...
... côté tous ces motifs devaient indisposer les chrétiens contre ces professeurs et leurs écoles , de l'autre , ils ne pouvaient recon- naître les grands avantages que devait leur procurer l'in- struction que l'on y recevait . Le ...
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... côté , Clément d'Alexan- drie ne négligeait rien pour donner à la façon de pen- ser de ses coreligionnaires , sous ce rapport , une meilleure direction . Or , comme d'une part on manquait et d'écoles et d'une littérature grecque , dans ...
... côté , Clément d'Alexan- drie ne négligeait rien pour donner à la façon de pen- ser de ses coreligionnaires , sous ce rapport , une meilleure direction . Or , comme d'une part on manquait et d'écoles et d'une littérature grecque , dans ...
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... côté de lui se place Hippolyte , auteur d'un commen- taire sur les six jours de la Création , sur le livre del'Exode , sur plusieurs prophètes , sur les Proverbes , sur l'Ecclésiastique , sur le Cantique des cantiques , ainsi que sur ...
... côté de lui se place Hippolyte , auteur d'un commen- taire sur les six jours de la Création , sur le livre del'Exode , sur plusieurs prophètes , sur les Proverbes , sur l'Ecclésiastique , sur le Cantique des cantiques , ainsi que sur ...
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... côté , pouvait espérer de triompher de leur cœur et de leur conviction . Clément se proposait d'après cela , dans ses ouvrages , de démontrer l'harmonie qui existe entre le Christianisme et la vraie philosophie , et d'écarter par là ...
... côté , pouvait espérer de triompher de leur cœur et de leur conviction . Clément se proposait d'après cela , dans ses ouvrages , de démontrer l'harmonie qui existe entre le Christianisme et la vraie philosophie , et d'écarter par là ...
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... côté , un mot de l'autre , ne s'occupent • pas du sens des expressions , mais seulement du son tel qu'il se présente ( 23 ) . » — « « De même que de méchans écoliers ferment la porte de l'école pour empêcher leur • maître d'y entrer ...
... côté , un mot de l'autre , ne s'occupent • pas du sens des expressions , mais seulement du son tel qu'il se présente ( 23 ) . » — « « De même que de méchans écoliers ferment la porte de l'école pour empêcher leur • maître d'y entrer ...
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Seite 170 - La plus difficile d'entre ces questions était l'origine du mal et la réunion des notionsde justice et de bonté en Dieu. Origène tenta la solution du problème. Il ne pouvait pas se figurer Dieu, dans le repos de la satisfaction intérieure; car cela aurait contredit sa toute-puissance créatrice qui devait se montrer au dehors. En conséquence, sans prétendre que le monde fût coexistant avec Dieu , il le regardait néanmoins comme un résultat nécessaire de son essence; et par suite de ce...
Seite 430 - Púnica terra tulit, quo splendeat omne, quidquid usquam est, Inde domo Cyprianum, sed déçus orbis et magistrum. Est proprius...
Seite 380 - Tertullian de corona 3 : denique ut a baptismale ingrediar, aquam adituri ibidem sed et aliquanto prius in ecclesia sub antistitis manu contestamur nos renuntiare diabolo et pompae et angelis eius. dehinc ter mergitamur, amplius aliquid respondentes, quam dominus in evangelio determinavit.
Seite 497 - En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne « mangez la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez son « sang, vous n'aurez pas la vie en vous.
Seite 504 - Quam necessarie autem,' s. 16. inquit, ' quam providenter et salubriter admonemur, quod peccatores sumus, qui pro peccatis rogare compellimur ; ut dum indulgentia de Deo petitur, conscientiae suae animus recordetur ! Ne quis sibi quasi innocens placeat, et se extollendo plus pereat, instruitur et docetur peccare se quotidie, dum quotidie pro peccatis jubetur orare. Sic denique et Joannes in i John i. ?, g. Epístola sua monet dicens, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et...
Seite 35 - Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez et donnez-le aux pauvres, et vous aurez un trésor dans le ciel, » il se les appliqua à lui-même.
Seite 328 - Immo in omni spectaculo nullum magis scandalum occurret quam ille ipse mulierum et virorum accuratior cultus. Ipsa consensio, ipsa in favoribus aut conspiratio aut dissensio inter se de commercio scintillas libidinum conflabellant.
Seite 170 - ... échouer, et, en effet, l'entreprise qu'il tenta , essayée plusieurs fois depuis, ne réussit jamais parfaitement. Cela ne doit point nous étonner. La foi est placée , par sa nature , plus haut que la science; le Christianisme, qui est infini, ne saurait être renfermé dans des formes limitées ; pour y arriver, il faut nécessairement que la révélation perde , soit en valeur et en dignité, soit en puissance spirituelle. Des malentendus et des erreurs sont pour ainsi dire inévitables...
Seite 171 - Dieu pouvait-il exercer celte bonté, quand il n'existait encore aucune créature ? Dieu créa donc, depuis le commencement, des créatures raisonnables ; et , comme à ses yeux il ne saurait y avoir de préférence, il les créa toutes à la fois et toutes égales entre elles ; néanmoins, comme lui seul est immuable, il les créa avec une liberté mobile , caractère distinclif des créatures intelligentes.
Seite 171 - Qu'est-ce qu' un pur esprit<vou;) pouvait avoir affaire d'un corps ? Il ne peut, d'après cela, trouver de place convenable pour la résurrection des corps. Mais la règle de la foi était trop péremptoire à cet égard pour pouvoir la rejeter. Il la conserva donc , mais il prétendit que le corps , après sa résurrection , se changeait en une substance éthérée et spirituelle , en quoi l'opinion des grossiers millénaires venait à l'appui de son système, qui, sur ce point seulement, se trouvait...