et convenable de vous offrir l'histoire véritable d'un Italien qui a fait telle ou semblable abjuration et protestation que la vostre (son retour à Tonon et sa rentrée dans l'église catholique), laquelle vous estant présentée et représentée par un de vos anciens amis, vous sera de tant plus agréable, et croi que vous en ferez vostre profit, vous retirant de la périlleuse mer, sur laquelle n'aguères (mais trop tost), vous estes inconsidérément embarqué: pour puis achever le reste de vos iours avec ceux qui renonçans à eux-mêmes et à tous leurs mérites, ne s'attendent qu'aux promesses faites en nostre Seigneur Jesus-Christ. › François Spera était un jurisconsulte de Venise, qui embrassa la réforme et en professa les doctrines avec une grande hardiesse. Mais tout à coup craignant les conséquences de cette conduite, il fit une abjuration publique. Mais tost après, dit l'argument de la tragédie, recognoissant sa faute, il se desfia de la miséricorde de Dieu, et tomba malade tant du corps que de l'esprit, ne voulant prendre aucune nourriture. Après avoir inutilement consulté les médecins de Padoue et autres gens doctes il fut cogneu que son mal ne procédoit que de pensemens trop violens: et partant on se mit en devoir de le lui faire perdre, par bonnes consolations, tirées des S. Escritures : mais tout cela n'y servit de rien; il acheva ses mal-heureux jours, se précipitant au gouffre d'une nuict beaucoup plus malheureuse. Tel est le sujet de la tragédie de Spera fit-elle impression sur Boucart? et faut-il voir dans son retour à Lausanne et sa nouvelle abjuration, les effets d'une angoisse semblable à celle qui termina les jours du jurisconsulte de Venise? Nous l'ignorons. Mais la tragédie de Spera est une pièce fort curieuse, non-seulement par son sujet, mais aussi par la composition et le style. Hottomann, François, est né à Paris le 23 août 1524. Son père était conseiller au Parlement de Paris. M. Dareste, archiviste paléographe, a récemment publié un Essai sur notre professeur qu'il appelle Hotmann. Tous nos documents académiques écrivent Hottomann. L'ouvrage de M. Dareste est une brochure in-8o de 100 pages. Paris 1850. Nous voulons lui emprunter les lignes suivantes. • On prétend que la constance des protestants au milieu des bûchers détermina Hotmann à se faire protestant lui-même. Il quitta la maison paternelle et s'enfuit à Lyon, puis auprès de Calvin à Genève. Le père d'Hotmann, zélé catholique, après avoir vainement essayé de ramener son fils, refusa de lui envoyer aucun secours. Hotmann fut réduit à publier, pour vivre, quelques ouvrages de science; mais sur la recommandation des calvinistes français réfugiés à Lausanne, il ne tarda pas d'obtenir une chaire d'humanité à l'Académie récemment établie dans cette ville. Pendant son séjour à Lausanne, Hotmann expliqua les discours de Cicéron, et quelques ouvrages de Platon, d'Aristote et de Plutarque. L'éclat de ses leçons, le succès de ses ouvrages et sans doute la protection de Calvin lui donnèrent enfin une position plus avantageuse et en même temps plus conforme à la direction de ses études. En 1555, le sénat de Strasbourg, lui euvoya des lettres de bourgeoisie et lui confia une chaire de droit civil.› Les archives académiques fixent à l'année 1549, la retraite d'Hot tomann. C'est l'intérêt que répand sur ce professeur sa courageuse conversion qui nous a déterminé à lui consacrer quelques lignes. Il ne nous est pas possible de parler avec étendue des autres professeurs nommés ici : plusieurs sont peu connus. Ajoutons seulement que Cœlius Secundus Curio occupe une petite place dans l'Histoire d'Olympia Morata, publiée dernièrement à Paris, par M. Bonnet. No 6. RÈGLEMENT ACADÉMIQUE DE L'AN 1640. Nous croyons devoir transcrire ici textuellement la partie de ce règlement qui concerne l'Académie. Voici d'abord le titre général. LEGES ACADEMIE LAUSANNENSIS post visitationem factam anno MDCXXXX, a supremo magistratu sancitæ, quarum articuli vel schola (le collége) et academiæ restaurationem concernunt, vel restauratæ conservationem, et rursus alii scholam spectant superiorem (l'Académie) alii inferiorem. Articuli scholam superiorem concernentes. 1. Circa professionem philosophicam. Hujus professionis præcipuus finis et scopus sit, auditores suos solide in logica Ramea ejusque usu analysi et genesi instituere, nec illam deserere usquedum auditores suos tantos in illa progressus fecisse, ut per se ulterius progredi ac proficere possint. Deinde ad systema physicum Martini, sive alterius probati authoris se conferat, illudque explicando percurrat. Metaphysicam, scientiam altiorem et subtiliorem quidem, reliquis vero scientiis capessendis utilem imo necessariam, pro ratione captus suorum auditorum, suo ordine, pertractet. Logicam vero sequenti ordine doceat. 1o Auditores ejus præcepta omnia fideliter memoriâ teneant. 2o Ipse eorum omnium ac singulorum sensum ex ipsamet logicâ Rami oretenus auditoribus tradat. 3o Uberiorem omnium ac singulorum præceptorum, eamque optimam et exactissimam explicationem ex et in ipsis probatis commentatoribus monstret. 4o Præcipuas objectiones et responsiones oretenus etiam propo nat et solvat, et simul etiam apud quos authores illa omnia plenius examinentur et pertractentur indicet. 5o Omnia illa per crebras repetitiones ab auditoribus suis diligenter exigat. 6o Fundamento solido ita jacto tum ad itsɑywyny ad usum in analysi et genesi sese accingat. 7o In usu initio facto ab analysi et imitatione axiomatum simplicium et compositorum, inde ad enthymemata et syllogismos crypsibus involutos progrediatur, ac tandem ad ipsam methodum deveniat, atque hac ratione progressus fiat ad analysin et imitationem epistolarum, poematum, orationum Ciceronis, historiarum, tractatuum et librorum integrorum. Disputationum denique exercitia secundum legem adhibeantur. 8° Qui deinceps orationes habituri sunt, ipsimet eas componant, non autem per alios eas componi curent. II. Circa professionem Græcam. Professor Græcus, Græcam linguam ex præstantissimis ac selectissimis authoribus classicis, oratoribus et poetis, Actis primo apostolorum, cæterisque epistolis apostolicis ad finem usque Novi Testamenti; deinde præcipuis patrum orationibus Nonno item et Apollinario doceat, hujusque præcipue finem et scopum sibi perpetuo præfixum ac propositum habeat, ut græcam linguam pure et ex ipsis fontibus tradat. In analysi logica operosiore, Auditores suos nullo modo detineat, sed illam quantum fieri poterit simplicem ac succinctam lectionibus suis inspergat. Exercitia græca in Genesi, modo in prosa, modo in ligata oratione singulis 14 diebus præscribat, exigat et corrigat. Disciplinas vero practicas, quod attinet ad eas ex systematibus sacris desumat ut Studiosi S. S. Theologiæ consecrandi citius ad conciones practicas inde formandas præparentur. In quibus paulo quidem liberiores poterunt esse ejus analyses, sed tamen semper duabus hisce conditionibus alligatæ. 1° Ut ad leges logica Rameæ conformentur ; 2o Ut magis per explicationem ac repetitionem quam per prolixa dictata tradantur. Exercitia disputationum practicarum singulis 14 diebus habeantur. III. Circa professionem Hebraïcam. Hujus professoris pyov sit: 1° Ipsam linguam Hebræam pure et ex ipsis fontibus sacris docere. 2o Grammatica præcepta ex Buxtorfii thesauro tradere atque explicare, usum vero ex psalterio Davidis, vel quolibet alio V. T. libro demonstrare. 3o In textuali tractatione et quæ ad linguam spectant potissimum attendere. Theologica vero non nisi secondario at veluti mapeprov attingere et paucis expedire. Omnes et singuli ejus discipuli pro studiis suis hebraicis saltem hos tres libros habere cogantur: nempe Biblia hebraïca, Thesaurum grammaticum et Lexicon Buxtorfii, nec ulli S. S. Theologiæ studioso ullo horum sub privationis et exectionis poena carere licitum esto. Ad examen theologicum pro consequenda manuum impositione, nullus, neque ordinarius neque extraordinarius, sive noster, sive peregrinus deinceps admittitor, quin in lingua hebræa eos saltem progressus fecerit, ut : 1o Expedite legere et pronuntiare, 2o Declinare ac conjugare, 3o Radices extrahere. 4o Denique textum hebraïcum ex Psalmis, vel quolibet alio libro biblico mediocriter saltem intelligere ac explicare possit. Et quandiu in istis Professori non satisfecerit, tandiu ad reliqua ne admittatur. IV. Circa professionem theologicam. Professio theologica ita exerceatur, ut die Lunæ et Martis systematis theologici caput unum a discipulis prius recitatum didactice et elenchtice explicet, ita ut theologiæ studiosi intra anni spatium, a promotione sua in auditorium theologicum præscriptum theologiæ compendium addiscant, vel auditorio theologico rursus excludantur |