Œuvres complètes de F. de La Mennais, Volume 4P. Daubrée et Cailleux., 1837 |
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... passions et les pré- jugés , c'est - à - dire une volonté pervertie et une raison rebelle , empêchent qu'on en fasse une juste et complete application . Demandez à l'idolâtre et au protestant ce EN MATIERE DE RELIGION . 29.
... passions et les pré- jugés , c'est - à - dire une volonté pervertie et une raison rebelle , empêchent qu'on en fasse une juste et complete application . Demandez à l'idolâtre et au protestant ce EN MATIERE DE RELIGION . 29.
Page 44
... volonté des hommes change ; au contraire la na- >> ture des lois de la religion est de ne varier jamais . » Esprit des Lois , liv . XVI , chap . XXVI . ( 4 ) L'Invariable Milieu , etc. , ch . I , § 1 , 2 , p . 33 . ( 5 ) Ibid . , ch ...
... volonté des hommes change ; au contraire la na- >> ture des lois de la religion est de ne varier jamais . » Esprit des Lois , liv . XVI , chap . XXVI . ( 4 ) L'Invariable Milieu , etc. , ch . I , § 1 , 2 , p . 33 . ( 5 ) Ibid . , ch ...
Page 63
... volonté ? >> Une seule chose selon la parole ancienne et inva- » riable , qui nous apprend qu'il n'y a d'amitié qu'entre ( 1 ) Beati immaculati in viâ , qui ambulant in lege Domini . Ps . , CXVIII , 1. Qui custodit legem beatus est ...
... volonté ? >> Une seule chose selon la parole ancienne et inva- » riable , qui nous apprend qu'il n'y a d'amitié qu'entre ( 1 ) Beati immaculati in viâ , qui ambulant in lege Domini . Ps . , CXVIII , 1. Qui custodit legem beatus est ...
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... volonté , et , » comme l'appelle le même Ennius , le Père des » dieux et des hommes , le Dieu tout - puissant et présent » partout ? Celui qui douteroit de son existence , je >> ne comprends pas certes pourquoi il ne pourroit >> point ...
... volonté , et , » comme l'appelle le même Ennius , le Père des » dieux et des hommes , le Dieu tout - puissant et présent » partout ? Celui qui douteroit de son existence , je >> ne comprends pas certes pourquoi il ne pourroit >> point ...
Page 90
... ne refuse à personne , ne dépend que de la volonté ( 1 ) . L'esprit , comme le cœur , est libre ( 1 ) Rousseau lui - même avoue , dans l'Émile , qu'au moins quelques d'obéir ; et si la raison n'étoit pas libre , 90 ESSAI SUR L'INDIFFÉRENCE.
... ne refuse à personne , ne dépend que de la volonté ( 1 ) . L'esprit , comme le cœur , est libre ( 1 ) Rousseau lui - même avoue , dans l'Émile , qu'au moins quelques d'obéir ; et si la raison n'étoit pas libre , 90 ESSAI SUR L'INDIFFÉRENCE.
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Expressions et termes fréquents
anciens apôtres Aristote auroit autem avoient avoit Bossuet choses Christ christianisme Cicéron cœur Confucius connoissance connoître croire croyance culte cùm Deum Deus devoit Dieu divine doctrine dogmes Dominus doute Edit Égypte ejus enfans enim eorum erat ergo erit esprit éternelle étoient étoit Ezech genre humain Gentils gnage hæc Hérodote hommes Ibid ipse Israël ità Jésus Jésus-Christ Joan Juifs l'autorité l'Écriture l'esprit l'Évangile l'homme legem lois lui-même Matth ment meum MINOS miracles Moïse monde mort mundum n'étoit nations nature neque nobis omnes omnia omnibus omnis Oper Origen parole péché Pentateuque Père peuple philosophie Platon Plutarque pouvoit préceptes prodiges prophéties quæ quod quoniam raison reconnoître religion chrétienne révélation Rousseau sagesse saint saint Paul sainteté seqq seroit seul sicut siècles Socrate sunt super Talmud témoignage terræ Tertullien testimonium tradition universelle vérité verò VIII volonté vraie religion δὲ καὶ μὲν
Fréquemment cités
Page 300 - ... finesse et quelle justesse dans ses réponses ! quel empire sur ses passions ! Où est l'homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans ostentation ? Quand Platon peint son juste imaginaire...
Page 313 - Jésus croissait en sagesse, en âge et en grâce devant Dieu et devant les hommes.
Page 138 - N'oubliez pas de manger du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal; car vous nous paraissez un peu ignorant et malin.
Page 301 - La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus douce qu'on puisse désirer; celle de Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre.
Page 341 - Non pro eis autem rogo tantum, sed et pro eis, qui credituri sunt per verbum eorum in me, ut omnes unum sint, sicut tu, pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint, ut credat mundus, quia tu me misisti.
Page 319 - Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, pour que tout homme qui croit en Lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
Page 352 - Spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis.
Page 308 - ET LE VERBE S'EST FAIT CHAIR, et il a habité parmi nous...
Page 300 - Quels préjugés, quel aveuglement ne faut-il point avoir pour oser comparer le fils de Sophronisque au fils de Marie? Quelle distance de l'un à l'autre! Socrate, mourant sans douleur, sans ignominie, soutint aisément jusqu'au bout son personnage; et, si cette facile mort n'eût honoré sa vie, on douterait si Socrate, avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste.
Page 328 - Et je leur ai ..donné la gloire que vous m'avez donnée, afin qu'ils soient un -comme nous sommes un.