HISTOIRE PARLEMENTAIRE

DE LA

RÉVOLUTION FRANÇAISE,

OU

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES, DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815.

DE LA

RÉVOLUTION

FRANÇAISE,

OU

JOURNAL DES ASSEMBLÉES NATIONALES,

DEPUIS 1789 JUSQU'EN 1815,

CONTENANT

La Narration des événemens; les Débats des Assemblées; les Discussions des
principales Sociétés populaires, et particulièrement de la Société des Jaco-
bins; les procès-verbaux de la commune de Paris; les Séances du Tribunal
révolutionnaire; le Compte-rendu des principaux procès politiques; les
Détails des budgets annuels; le Tableau du mouvement moral extrait des
journaux de chaque époque, etc.; précédée d'une Introduction sur l'his-
toire de France jusqu'à la convocation des États-généraux,

PAR B.-J.-B. BUCHEZ ET P.-C. ROUX.

TOME CINQUIÈME.

PARIS.

PAULIN, LIBRAIRE,

PLACE DE LA BOURSE, N° 31.

M DCCC XXXIV.

BIBLIOT!!ÈQUE
DE L'UNIVERSITÉ

DE GAND.

L'observation du passé démontre que le progrès humanitaire s'opère par une succession alternative d'inventions et de pratiques : telle est sa loi, non-seulement dans les choses sociales, mais encore dans tous les modes secondaires de l'activité humaine. Ainsi, dans les sciences, l'avan¬ cement a lieu par cette alternative; mais ce qu'on appelle révélation et réalisation, lorsqu'il s'agit de la société, ici on le nomme hypothèse et vérification, synthèse et analyse de même dans les arts, de même dans l'industrie, le mouvement a lieu par une semblable succession de découvertes et d'applications, etc. Seulement, dans la série sociale, on ne donne le nom de révélation qu'aux enseignemens qui imposent aux hommes une foi absolue, qu'aux enseignemens sur lesquels le doute et la discussion n'ont point de prise.

Or, lorsque le principe nouveau a été communiqué et accepté des hommes, qu'il est devenu en quelque sorte leur esprit, et qu'ils pensent par lui et avec lui, et cela arrive inévitablement, ainsi que l'histoire de tous les temps en fait foi; lors donc que le principe est de cette manière devenu la conscience de chacun, ce principe est une force qui existe par elle-même, qui pousse et guide les individus même à leur insu. Nous pourrions citer mille exemples vivans aujourd'hui sous nos yeux, d'où résulte la démonstration de ce fait. Ainsi tous les hommes progressifs, tous les hommes généreux de nos jours, pensent, agissent et se dévouent avec une conscience de chrétien. Presque tous cependant nient cette origine; ils refusent Jésus-Christ pour leur maître, et s'indignent jusqu'aux plus pitoyables argumens, que l'on veuille le leur donner. Cependant, que demandent-ils? que cherchent-ils? A réaliser la fraternité annoncée par les Evangiles, la fraternité dans laquelle la première place appartiendra à celui qui sera le serviteur des autres. (Nous citons presque textuellement.) Nous pourrons encore donner en preuve ce qui se passe se dans les sciences. A voir l'extrême division des spécialités scienti