Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1864 |
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... vrai que S. Jean Chrysostome faisait sa lecture habituelle des comé- dies d'Aristophane , par M. TAMIZey de Larroque et M. BONNETTY . 369840 229 Rapport lu à l'Académie des sciences , sur les générations TABLE DES ARTICLES 5.
... vrai que S. Jean Chrysostome faisait sa lecture habituelle des comé- dies d'Aristophane , par M. TAMIZey de Larroque et M. BONNETTY . 369840 229 Rapport lu à l'Académie des sciences , sur les générations TABLE DES ARTICLES 5.
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... vrai fondement de sa confiance , que les discours de ses amis >> et de ses ennemis n'ont jamais pu ébranler 2. » L'impuissance gallicane , celle de toute Église particulière désunie du Saint - Siége , ou qui laisse relâcher ce lien , n ...
... vrai fondement de sa confiance , que les discours de ses amis >> et de ses ennemis n'ont jamais pu ébranler 2. » L'impuissance gallicane , celle de toute Église particulière désunie du Saint - Siége , ou qui laisse relâcher ce lien , n ...
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... vrai que rien ne » serait plus glorieux à ce pontificat que de voir ce digne Pape > sacrifier tout à la vérité et au bien de l'Église 3. » Comme dans cette parole embarrassée on voit clairement qu'après la condamnation de Fénelon le ...
... vrai que rien ne » serait plus glorieux à ce pontificat que de voir ce digne Pape > sacrifier tout à la vérité et au bien de l'Église 3. » Comme dans cette parole embarrassée on voit clairement qu'après la condamnation de Fénelon le ...
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... vrai . Ce goût naturel et le discernement néces- saire à le diriger sont deux facultés incontestables . Est - on jamais obligé d'expliquer à un enfant ce que c'est que le bien et le mal , la vérité et le mensonge ? On lui dit : « Ceci ...
... vrai . Ce goût naturel et le discernement néces- saire à le diriger sont deux facultés incontestables . Est - on jamais obligé d'expliquer à un enfant ce que c'est que le bien et le mal , la vérité et le mensonge ? On lui dit : « Ceci ...
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... vrai et » tu as jugé faussement ... Si en effet vous professez vraiment » la justice , jugez avec droiture . Si enim utique vere justitiam » loquimini , recta judicate 1 . » Voilà la nature prise sur le fait . J'y puis ajouter un trait ...
... vrai et » tu as jugé faussement ... Si en effet vous professez vraiment » la justice , jugez avec droiture . Si enim utique vere justitiam » loquimini , recta judicate 1 . » Voilà la nature prise sur le fait . J'y puis ajouter un trait ...
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Seite 149 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela; et sur ce seul fondement on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes, il y en a de confuses et de générales qui ne laissent pas d'enfermer des vérités si essentielles, qu'on renverserait tout en les niant. Il s'introduit, sous ce prétexte, une liberté de juger, qui fait que, sans égard à la tradition, on avance témérairement tout ce qu'on pense...
Seite 431 - ... notre volonté ne se portant à suivre ni à fuir aucune chose que selon que notre entendement la lui représente bonne ou mauvaise, il suffit de bien juger pour bien faire, et de juger le mieux qu'on puisse pour faire aussi tout son mieux, c'est-à-dire pour acquérir toutes les vertus, et ensemble tous les autres biens qu'on puisse acquérir; et, lorsqu'on est certain que cela est, on ne saurait manquer d'être content.
Seite 97 - Mais il a donné à tous ceux qui l'ont reçu le pouvoir d'être faits enfans de Dieu , à ceux qui croient en son nom, qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu même.
Seite 109 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Seite 147 - ... conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme. « De ces mêmes principes mal entendus un autre inconvénient terrible gagne insensiblement les esprits. Car, sous prétexte qu'il ne faut admettre que ce qu'on entend clairement — ce qui, réduit à...
Seite 144 - ... jugements , ni avoir assez de patience pour conduire par ordre toutes leurs pensées; d'où vient que , s'ils avaient une fois pris la liberté de douter des principes qu'ils ont reçus , et de s'écarter du chemin commun , jamais ils ne pourraient tenir le sentier qu'il faut prendre pour aller plus droit, et demeureraient égarés toute leur vie...
Seite 434 - ... la rétention ou l'empreinte de ces idées dans la mémoire ; les mouvements intérieurs des appétits et des passions ; et enfin les mouvements extérieurs de tous les membres qui suivent si à propos, tant des actions des objets qui se présentent aux sens que des passions et des impressions qui se rencontrent dans la mémoire...
Seite 112 - Quant aux hommes semblables à moi, dont les passions ont détruit pour toujours l'originelle simplicité, qui ne peuvent plus se nourrir...
Seite 433 - Je désire que vous considériez après cela, que toutes les fonctions que j'ai attribuées à cette machine, comme la digestion des viandes, le battement du cœur et des artères, la nourriture et la croissance des membres, la respiration, la veille et le sommeil; la réception de la lumière, des sons, des odeurs, des goûts, de la chaleur et de telles autres qualités dans les organes des sens extérieurs, l'impression de leurs idées dans l'organe du sens commun et de l'imagination; la rétention...
Seite 434 - ... ni sensitive, ni aucun autre principe de mouvement et de vie, que son sang et ses esprits agités par la chaleur du feu qui brûle continuellement dans son cœur, et qui n'est point d'autre nature que tous les feux qui sont dans les corps inanimés.