Institution d'un prince, ou traité des qualitez, des vertus et des devoirs d'un souverain, soit par rapport au gouvernement temporel de ses états ou comme chef d'une société chrétienne, qui est nécessairement liée avec la religion

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Jean Nourse, 1739 - 738 Seiten
 

Inhalt

Cinquième Obfervation ibid
47
Premier Moyen ibid
51
Le Moyen le plus efficace pour écarter les Flateurs eft de témoigner
52
Caractère de ces Perfonnes
58
On en peut trouver comment
64
I
70
les bien connoître
72
Sçavoir difcerner le meilleur
79
Moyens de Pétre toujours
85
De la Grandeur dame ou de la Magnanimité qui convient à un Prin
94
Le Prince doit être religieux Obfervateur du Serment
101
Il doit étre parfaitement inftruit des Bicnféances pour fçavoir ufer
108
Quelles Sciences le Prince doit préférer quel usage il en doit
115
Il importe au Prince de fçavoir parler dune manière noble pure
121
Moyens décarter les Flateurs ibid
125
Moyen für abregé dinftruire un Prince de fes Devoirs ibid
127
Le Prince doit prendre une exacte connoiſſance de fes Etats
133
Lun des plus importans Devoirs dun Prince eft de rendre la Justice
141
Quinzième Regle
152
Difficulté du Choix moyen dy réuſſir ibid
160
Il eft du Devoir du Prince dy apporter remede
167
Le Prince doit gouverner fes Etats avec Sageffe felon les Loix
177
X
184
Quel ufage il doit faire de ceux qui compofent fon Confeil
190
Il naccorde rien aux Sollicitations
197
Un Prince habile prudent na point de premier Miniftre
203
Un fecond eft de faciliter la nouriture des Troupeaux
213
Second Moyen ibid
215
Il doit en faire autant par rapport à celui du debors
217
LUfure contraire au bien public
225
pag 1
232
i Mépris des Richeffes particulieres
238
Rien de ce qui approche le Prince ne doit en affoiblir limpreffion
242
Comment Exemple du Prince peut devenir dun plus grand effet
246
6
248
Le Moyen le plus efficace pour porter une Nation à la Vertu eſt lAti
249
Regles à obferver dans les Recompenfes du Mérite
255
9
256
Il en doit connoître les caufes les fuites
262
Quel jugement le Prince doit porter delfon Elevation de fa Grandeur 13
263
La manière dont les Tributs font impofez
269
Ces Moyens fuffifent aux befoins de lEtat
285
Ce qui rend la Guerre injufte
291
Moyens légitimes de défendre lEtat fans nouvelles Impofitions 279
296
Quelles Conquétes font juftes
301
I importe de bien connoître lIntérêt qua lHomme à la Religion
310
Premièrement par rapport à Jes autres Sujets
313
X V I
322
Qualitez des Gouverneurs de Places fortes
328
Nulle Sageffe neft véritable fans la Pieté
338
Il doit connoître jufques à un certain point les Preuves les Fondemens
345
Elle Texhorte au contraire
347
V
353
Il est injurieux à la Providence
361
Elle eft le Principe de la véritable Valeur
365
La Religion commande toutes les Vertus que le monde respecte
368
Čeux qui manquent de Respect pour la Religion ne confervent quel
371
Elle rend la Perfonne des Rois inviolable coupe la racine à toute
377
La Religion donne au Prince pour tous les Emplois des Serviteurs
383
X
391
Ils font chargez des Devoirs des autres 397
397
Difficulté dunir les Véritez les Devoirs qui paroiffent incompatibles
398
Ils ne fçauroient éviter tous les inconvéniens par une Sageffe purement humaine
399
Befoin que portent avec eux le Soin la conduite de leur Etat
400
Plus les foins dun Prince paroiffent accablans plus fon Application à la Prieré doit redoubler
401
Sa Priere intérieure doit étre prefque continuelle ibid Art 12 Elle doit être foutenue par dautres reglées en certains tems
402
Elle eft lexercice des principales Vertus
403
Seconde Difpofition la Sincerité
404
Quatrième Difpofition la Perfeverance
407
Art 18 Cinquième Difpofition lArdeur lInftance
408
On ne le connoît que lorsquon penfe à lui réſiſter ibid Art 6 On ne lui réfifte point avec fucces par les feules Forces naturelles
424
mais fans le C
425
Reflexions propres à infpirer aux Princes lHumilité
426
Exemples de Princes punis pour leur Orgueil dans lEcriture
428
Nouveaux Motifs dHumilité pour les Princes par rapport aux cho fes furnaturelles
432
Intérêt quont les Hommes furtout les Princes à étre humbles
434
où lHu milité eft parfaite la Grandeur est à fon comble
438
I I
441
Obligation de marcher en la préfence de Dieu
442
De vivre dans la Sainteté
443
Dêtre parfait
444
De vivre dune manière digne de notre Vocation ibid Art 6 Dune manière digne de lEvangile ibid Art 7 Dune manière digne de Dieu
445
Eminence du Chriftianifmie Le Chrétien eft revétu de JesusChrift
446
Le Chrétien eft crucifié mort enfeveli avec JefusChrift
448
Il est auffi reffufcité avec JefusChrift
449
Cest JesusChrift méme qui vit dans le Chrétien
450
Ia acquis par fa Mort par fa Réfurrection un Empire abfolu
452
CHAPITRE XIII
458
Quelle eft létendue de la Chafteté
467
Quatrième Moyen 51
470
Art 13
474
CHAPITRE XIV
476
Elle neft point contraire aux fages Précautions ni à la Prudence
484
Cinquième Moyen ibid
492
Tous les Moyens que la Curiofité employe renferment un traité ſecret
497
Danger de leur promettre ce que lEvangile ne leur promet pas Utili
503
Comment il le peut
510
VIII
516
Regles de la Pénitence
523
Sévérité de lancienne Difcipline LExtérieur est changé mais
525
Avoir toujours en vue le Prince le Public ibid
532
Son Secret doit étre encore plus grand que fa Penetration 533
533
Combien ce Malheur eft grand
544
Des Devoirs dun Prince Chrétien par rapport au Peuple confide
553
Confequences de cette périté
554
Les Rois en devenant fidèles ont reconnu une autre Puiffance
561
Cest une Erreur contraire à lEcriture à la Tradition que dat
567
Il est moins néceſſaire de le juftifier que den faire un faint ufage
575
A proportion de ce que les Elections aux Evéchez devinrent moins
585
Les trois Etats du Royaume le Parlement en demandent le rétablif
591
Soins Prieres pour découvrir ceux que Dieu a choifis
595
Il y a une liaiſon prefque nécessaire entre lImpofition des mains la
601
Il ne lui fuffit pas de fçavoir en général quil doit choisir le plus digne
608
principe
615
Raifons qui portent les Perfonnes qui ont le plus de Vertu à craindre
617
La Religion en fait un nouveau Devoir pourquoi ibid
619
Nouveaux Motifs qui portent des Hommes vertueux à sopposer à une
624
JefusChrift a mis une Difference effentielle entre la Puissance Spirituelle
632
Pourquoi le Prince doit être inftruit des Qualitez des Difpofitions
638
Il eft effentiel à un Evêque daimer la Simplicité en tout même
640
LEglife eût été plus heureuse fi fes biens navoient confifté que dans
646
leurs Péchez le Patrimoine des Pauvres
654
Indécence fcandale des Repas fomptueux des Evêques fauffe Gloire
666
Excès dans les Bâtimens des Evêques condamnez
676
LAmour des Pauvres a porté de faints Evêques à vendre tout mê me les Vaiffeaux facrez
678
Le Tréfor de lEglife confifte dans la Libéralité des Fidèles Ils donneront à proportion de ce quon répandra
680
CHAPITRE XIII
682
Erreur de ceux qui confondent la Simplicité Chrétienne avec lIgnorance
684
En quoi confifte la Science dun Evéque Danger de sy méprendre
685
Elle confifte principalement dans lIntelligence des Ecritures ibid Art 5 Le Moyen de les entendre eft de confulter la Tradition les Saints Peres
686
Quel Respect on doit avoir pour les Peres avec quelle Docilité on doit fuivre leurs Sentimens
687
Premièrement Difciples enfuite Maîtres
689
Defordre encore plus grand de la part de quelques Evêques qui ofent cenfu rer la Doctrine des Peres
690
Raifons particulieres qui doivent porter le Prince à ne nommer aux Evê chez que des Perfonnes folidement fçavantes
691
Difficulté pour le Prince néanmoins Neceſſité de sinformer de la Science de ceux quil nomme
692
CHAPITRE XIV
693
La Religion fe conferve comme elle a été établie
696
Entre les Qualitez dun Prédicateur Evangélique eft la première de ne Art 4 La feconde eft dêtre fort clair de lêtre pour tout le monde ibid rien dire q...
697
Cris des Pauvres contre le Luxe des Evêques ibid
699

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