-- ---- --- - des morts Elle fait de Dieu lui-même notre débiteur - Isolée de l'aumône, la prière est stérile - Ce n'est pas faire l'aumòne, que de donner de ce qui est à ́autrui-Habitude de faire le signe de la croix-Contracter de même celle de faire l'aumône Elle est un moyen de nous racheter de la mort éternelle, 50-56 le même. — C'est une extravagance de remplir ses coffres de vêtements, et de laisser son semblable réduit à un état de nudité - Inhumanité qu'il y a pour les riches à supposer aux pauvres de mauvais motifs - Ce qui constitue l'aumône, ce n'est pas le don lui-même, mais la libéralité avec laquelle on l'accorde — Mauvaise excuse des riches - Dieu a imposé le devoir de l'aumône, moins dans l'intérêt de ceux qui la reçoivent, que dans celui de ceux qui la font, 56-57 le même.-Le comble de la vertu, c'est de donner tout ce qu'on a aux pauvres-le second degré, c'est de s'en dessaisir en faveur de ses proches le troisième, de ne donner que son superflu, 57-58 : S. JÉRÔME. -L'aumône n'efface point les péchés sans la foi et les sacrements — Faire l'aumône à soi-même avant de la faire aux autres — On n'achète point par des aumônes la liberté de persévérer dans ses désordres — On se fait l'aumône à soi-même en pratiquant la justice et la charité - Le pauvre et le riche sont nécessaires l'un à l'autre Le pauvre est la voie qui conduit le riche au ciel — Qui sont ceux qui nous recevront dans les tabernacles éternels Quels sont les petits frères de Jésus-Christ Ce qu'il faut entendre par richesses injustes-Les richesses même justement acquises ne sont pas de véritables richesses Quelles sont les vraies richesses, 58-64 S. AUGUSTIN. L'aumône est le remède à tous nos péchés — Elle les éteint Elle est en quelque façon un baptême spirituel Elle nous est offerte pour racheter nos péchés, 64-66: S. AMBROISE. - Vertu et mérite de l'aumône — Elle est comme un second baptême — La libéralité se mesure sur l'intention et la bienveillance — Notre juge ne frustre personne des récompenses méritées - Exhortation à l'aumône - Les bonnes œuvres sont pesées dans la balance de la charité-Verset du psaume XL expliqué, 66-68 S. LÉON.-Double but des richesses-Les richesses en elles-mêmes sont bonnes Toutes les vertus sans la charité envers les pauvres ne peuvent servir à rien Estime qui en sera faite au jour du jugement—L'aumône fait disparaître l'ordure du péché, et éteint le feu de l'enfer On aura plus d'égard à l'intention qu'à la grandeur des libéralités, 66-70 : le même. — Rien de plus beau qu'une âme charitable - Avantages de l'aumône - Verset du chapitre IV de Daniel expliquéIl n'y a pas de péchés que l'aumône ne puisse réparer et effacer entièrement, 70-72: S. CHRYSOSTÔME. — Verset du chapitre III de l'Ecclésiastique expliqué – L'aumône fait à Dieu une sorte de violence, 72-73: S. AMBROISE. - Pour des choses de peu de prix dont nous aurons fait le sacrifice, Dieu nous en donnera d'un prix inestimable permet qu'il y ait des pauvres - Les pauvres sont nos bienfaiteurs Aucune autre bonne œuvre ne peut aussi parfaitement éteindre l'incendie que nos péchés auraient allumé contre nous, 73-75 : S. CHRYSOSTÔME. Vertu de l'aumône Elle est un sacrifice prompt et utile, 75: PROSPER. -C'est moins la quantité de nos dons, que l'affection de notre cœur que Dieu considère Le prix auquel on peut acheter le royaume du ciel est toujours égal à la valeur du bien qu'on possède -- Point d'offrandes plus riches aux yeux de Dieu que la bonne volonté, 75–76 : S. Grégoire. — : - 76-77: La valeur de l'aumône s'estime au prix de la bonne volonté, Question III. Quels exemples pourrait-on citer de la vertu et des heureux effets de l'aumône, 80-112. Charité de Zacharie, ministre de saint Jean l'Aumônier-Charité de ce saint lui-même - Vision qu'il eut - Manière dont il fut tenté par un étranger-Histoire d'un receveur d'impôts-Actions des hommes pesées dans la balance-Manière dont saint Jean l'Aumônier s'y prit pour guérir l'évêque Troïle de son avarice - Charité dont il usa envers un de ses domestiques - Moyen dont se servit un banquier pour surmonter les tentations d'avarice, 85-92: LÉONCE. Charité de saint Martin, 92-93: SULPICE-SEVERE. Charité de sainte Paule envers les pauvres, 93-94 : S. JÉRÔME. Charité de saint Paulin de Nole pour les pauvres, 94-95: S. GRÉGOIRE de Tours. - Saint Paulin se fait vendre comme esclave pour racheter le fils d'une veuve de l'esclavage - Il obtient, en récompense de cet acte héroïque, la mise en liberté de tous ses concitoyens, 95-98 : S. GRÉGOIRE. Charité de l'empereur Tibère pour les pauvres - Trésor qu'on lui découvre et dont il fait l'emploi, 98-99 : S. GRÉGOIRE de Tours. Charité de saint Benoît pour les pauvres, et miracles qui servirent à la justifier Charité de Martyrius — Jésus-Christ se présente à lui sous les apparences d'un lépreux, 99-101: S. GRÉGOIRe-le-Grand. - Un ange demande l'aumône à saint Grégoire sous les traits d'un naufragé Hospitalité de ce grand pape Elle lui procure l'avantage de recevoir à sa table Jésus-Christ même, 101-103 JEAN DIACRE. Charité du roi Oswald pour les pauvresSes mains restées incorruptibles après sa mort, 103-104: BÈDE. Charité de l'empereur Zénon récompensée Miracle opéré en preuve des intérêts que Dieu paie pour les aumônes faites aux pauvres Assurance donnée par Synésius à un philosophe de ses amis que Jésus-Christ lui rendrait après sa mort ce que celui-ci venait de lui remettre pour les pauvres, justifiée par un miracle Le fils d'un homme riche réduit à la pauvreté par les aumônes de son père faites aux pauvres, et puis enrichi tout-à-coup, 104-111: S. SOPHRONE. Vases sacrés vendus pour procurer le soulagement des pauvres Chárité de saint Laurent, 111-112: S. AMBROISE. Question IV. Qu'est-ce que la miséricorde, 112-125. La miséricorde est cette sympathie du cœur qui nous porte à soulager la misère d'autrui autant que nous en avons la faculté, 113: S. Augustin. -Abus des richesses Etymologie du mot miséricorde - L'aumône ne saurait racheter nos péchés, si nous y persévérons volontairement — La nature de l'intention que nous apporterons dans nos aumônes déterminera celle de la rétribution que nous en recevrons de Dieu - L'aumône nous assure un trône dans le siècle à venir - Châtiment réservé à ceux qui ne font pas miséricorde ici-bas-Aumônes spirituelles-Compatissons à tous ceux qui nous demandent, quand même leur indigence serait simulée – Personne n'a le droit d'alléguer sa pauvreté pour se dispenser de faire l'aumône-Deux sortes d'aumônes - Pour que l'aumône soit bien faite, il faut la faire de bon cœur-On ne peut pas donner justement ce qu'on a injustement enlevé, 113-116: S. ISIDORE. - Diverses définitions de la - miséricorde Elle a sa source dans l'affection qu'on porte au prochain Elle est la mère de la bienveillance, le gage de l'amitié, le lien de tous les sentiments affectueux, 116: S. GRÉGOIRE de Nysse. - L'aumône est la meilleure de toutes les recommandations auprès du souverain juge pour ceux qui l'exercent Elle est vraiment reine, et elle rend les hommes semblables à Dieu - Sa beauté Nous devons être des oliviers fertiles Ce n'est pas sur la quantité des secours que se mesure la grandeur de l'aumône, mais sur la bonne volonté de celui qui donne, 117-120 S. CHRYSOSTOME. L'aumône est un moyen de faire pénitence - Elle peut en un moment élever les hommes jusqu'au plus haut des cieux — Qu'elle soit seulement notre avocate, nous n'aurons rien à craindre Achetez le ciel pour le prix, quel qu'il soit, que vous aurez entre les mains - Ne cherchez point dans votre pauvreté un prétexte d'excuse - Faire l'aumône à un pauvre, c'est donner au maître d'Elie lui-même - L'aumône nous garantira du jugement à venir, 120-122: le même. Trois choses à désirer pour le chrétien en fait d'œuvres de charité - La miséricorde est le rempart du salut, l'ornement de la foi, la propitiation pour les péchés, 123: le même. — Toute notre religion se résume dans la piété et la miséricorde — Le précepte de la miséricorde embrasse toutes les professions, s'adresse à tous les âges, s'impose à tout le monde sans exception, 123-124: S. AMBROISE. - En quel sens il est dit que l'aumône et les autres bonnes œuvres ont la vertu d'effacer les péchés, 124-125 S. THOMAS. Question V. Les œuvres de miséricorde sont-elles toutes d'une même espèce, 125-134. - Médecine corporelle et médecine spirituelle Comment se divisent l'une et l'autre D'où vient ce nom de miséricorde Deux points différents sur lesquels peut s'exercer la miséricorde La médecine de l'âme peut se diviser en correction et instruction, 127-128: S. AUGUSTIN. Faire du bien aux hommes en dépit d'eux-mêmes - Il n'y a pas de plus grande aumône que celle qui consiste à pardonner, 128-130 : le même. - La libéralité de Job pour les pauvres allait jusqu'à satisfaire leurs désirs-On ajoute au mérite de l'aumône en donnant avec promptitude - Recevoir les pauvres dans sa maison - Les pauvres nous servent à mériter la récompense éternelle-Pratiquer, en soulageant les pauvres, l'humilité aussi bien que la miséricorde Ne pas injurier les pauvres avant de leur accorder leur demande - Ne pas se contenter de les consoler par de douces paroles Ceux qui donnent doivent se représenter qu'ils offrent plutôt des présents à des protecteurs que des aumônes à des indigents Job savait réprimer tout à la fois en lui-même et le vice de l'orgueil, et celui de l'inhumanité- Quand nous voyons quelqu'un de nos semblables avoir besoin de certains biens extérieurs, penser en nous-mêmes combien il y a de biens intérieurs qui nous manquent — Etendre notre charité jusqu'aux indigents qui nous sont inconnus Compassion que Job portait aux pupilles, 150-134: S. GRÉGOIRE. Question VI. Combien compte-t-on de sortes d'œuvres de miséricorde, tant corporelles que spirituelles, 134-146. - Motifs du soin qu'on doit avoir des morts Antiquité de leur culte Il sert à établir la foi en la résurrection, 159-140 S. AUGUSTIN. - Dieu n'a rien tant à cœur que le salut des âmes-Ce qui assurera notre salut, ce sera de ne pas travailler pour nous seuls-Excellence de l'aumône spirituelle S'occuper d'instruire son prochain, 140-142: S. CHRYSOSTOME. - Faire valoir nos talents en prêchant la parole, soit de vive voix, soit par écrit — Bienheureux les pacifiques dont la saine doctrine remet dans le droit chemin les voyageurs égarés, 142-143: CLÉMENT d'Alexandrie – Les sciences utiles à l'Eglise - Nous attacher de préférence aux sciences les plus propres à nous procurer le salut - Explication d'un mot de l'apôtre saint Paul - Différents buts que peuvent se proposer ceux qui veulent être savants Abus de la science- Similitude empruntée des aliments - Avantages à retirer de la connaissance des lettres, 143-145: S. BERNARD. Reproches que pourront encourir au dernier jour les prédicateurs dont les discours n'auront déterminé personne à changer de vie Peuples convertis par les apôtres, titres de leur gloire, 145-146: S. GRÉGOIRE. Question VII. Quelles preuves l'Ecriture nous fournit-elle à ce sujet, 146-172. ciel : La terre, par les fruits qu'elle donne, nous invite à la miséricorde Le bienfait de celui qui donne profite plus à celui qui le donne, qu'à celui qui le reçoit-En cultivant le champ de l'aumône, on sème pour le Gloire que l'aumône nous procurera au dernier jour — Couronne de justice - Pensées qui occupent l'avare Comparaison tirée de l'eau des puits L'avare aura pour accusatrice son avarice même - L'avare ingrat envers Dieu — Ce qui est à moi, expression insolente― Raison de l'inégale distribution des biens de ce monde A qui appartient notre superflu, 150-154: S. AMBROISE. - Refuser la nourriture à celui qui en a besoin, c'est se rendre coupable de sa mort — Crime des accapareurs - C'est un vol plutôt qu'un commerce - Exemple de Joseph - Folie du langage du riche de l'Evangile - Charité à exercer envers les étrangers même en temps de disette-Discours magnanime d'un vieux citoyen, 154-157 le même.-En quoi sont coupables ceux qui ne font point part aux autres du bien qu'ils possèdent-Les œuvres de miséricorde sont en même temps des œuvres de justice - Figuier stérile — Mauvaise excuse de dire qu'on n'empiète pas sur le bien d'autrui, 157-159 : S. Grégoire. - Fruits refusés à un pauvre, changés en pierres, 159-160: GRÉGOIRE de Tours. - Règles à suivre et défauts à éviter dans la distribution des aumônes-Preuves par l'Ecriture-Illusion de croire qu'on peut pécher impunément, pourvu qu'on fasse l'aumône, 160-162: S. GRÉGOIRE. La volonté de bien faire ne suffit pas, il faut aussi que l'action s'y joigne La bonne volonté est louable lorsqu'elle s'exerce pour faire du bien, et non pour nuire - Un don n'est pas légitime, lorsque l'objet donné a été illégitimement acquis― Ne pas tromper sur l'objet donné - Ce n'est point une libéralité parfaite, que celle qui s'exerce par ostentation — La libéralité, pour être parfaite, doit tenir compte de la foi de celui qu'on soulage, de la cause pour laquelle il souffre, et des circonstances de temps et de lieu où il se trouve- La bonne ou la mauvaise volonté fait la richesse ou la pauvreté des dons - Le Seigneur ne demande pas que nous fassions à la fois le sacrifice de tout notre avoir-C'est la raison, et non la partialité, qui doit nous guider dans nos largesses - Il faut avoir égard dans nos aumônes à l'âge, à la faiblesse et même à la timidité qui empêche d'exposer son besoin, 162-165: S. AMBROISE. - L'aumône est un sûr moyen de mériter les suffrages de l'opinion publique - L'hospitalité -Règles qu'on doit y suivre, 166-167 le même.-Aider de préférence le faible et le pauvre, 167-168: le même. — Il n'y a de vraiment misérables que ceux qui refusent de faire miséricorde - L'aumône n'a point de tarif fixe, 168: S. CHRYSOSTÔME. - Les mendiants font un des plus beaux ornements de l'Eglise - Le silence et la simple vue de ces pauvres assis à la porte de l'église est la plus éloquente des prédications, 169: le même. Libéralité de Grégoire, évêque de Nazianze Explication ingénieuse d'un verset de l'Ecclésiaste - Ne pas regarder trop sur qui tombent nos libéralités, 170: S. GRÉGOIRE de Nazianze.-Ne pas toujours nous enquérir des qualités de ceux qui nous demandent - Ne pas les injurier, tout en leur faisant l'aumône, 171-172: S. CHRYSOSTOME. Question VIII. Quels sont les enseignements de l'Ecriture au sujet de l'aumône spirituelle, 172-182. De toutes les aumônes la plus grande est celle qui consiste à pardonner C'est une vertu sublime que d'aimer même ses ennemis Tous les fidèles doivent tendre à cette disposition héroïque — Etre du moins dans la disposition sincère de pardonner à celui qui nous a offensés et qui nous demande pardon - Paroles de Jésus-Christ comparées au tonnerre, 173-174 S. AUGUSTIN.-Personne ne peut alléguer qu'il ne saurait avoir la charité — Deuxs ortes d'aumône, celle du cœur et celle de la bouche - Facilité de la première - Pardonner à tous nos ennemis - Il est en notre pouvoir de dicter à notre juge notre sentence d'acquittement Nous tenir en paix, si après que nous avons demandé sincèrement pardon à notre frère, celui-ci refuse de nous pardonner Pardonner à notre prochain la honte qui l'empêche de nous demander pardon de quelque offense - Contradiction en ceux qui n'ont pas rougi de pécher, et qui rougissent d'en demander pardon - Comment un supérieur doit s'y prendre pour réparer l'offense faite par lui à son inférieur - Se tenir prêt à pardonner, quand on a été offensé, sans demander pardon soimême, 175-180: le même.-Un pécheur ne peut obtenir miséricorde de Dieu, qu'autant qu'il fait lui-même miséricorde Nos œuvres de miséricorde nous concilient à nous-mêmes la miséricorde de Dieu - Nous aurons bon droit à l'indulgence, si nous sommes indulgents pour les autres - Plusieurs sortes de miséricorde dont la pratique nous aide à obtenir le pardon de nos fautes, 180-181: le même ou ALCUIN. — Les dons sont impuissants à faire pardonner le mal de la discorde Moyens à prendre pour faire cesser ce mal · - Si nous ne pardonnons pas du fond du cœur les offenses commises contre nous, Dieu exigera de nous ce que notre repentir l'avait d'abord engagé à nous remettre - Le pardon des injures est un sacrifice qui nous sert à expier nos propres offenses, 181-182 S. Grégoire. - Question IX. A quoi se réduit en dernière analyse toute cette doctrine sur les œuvres de miséricorde qu'il nous est recommandé de faire, 182. Chapitre II. Des vertus cardinales, 183-264. Question I. Qu'entend-on par vertus cardinales, et en quoi consistentelles, 183-190. Quatre vertus cardinales Toutes les vertus se tiennent - Ce qui sera récompensé le plus en chacun de nous, ce sera la vertu dans laquelle on aura excellé — Parallèle entre les quatre principales vertus et les quatre |