Oeuvres philosophiques de BossuetCharpentier, 1844 - 367 Seiten |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
action action véritable agit aimer âme amour animaux artères attachée avons besoin Bossuet c'est-à-dire capable cause cerveau chair choses clairement cœur concupiscence connaissance connaître conséquent considérer corporels corps créature crets d'avec d'être d'où Descartes dessein diastole Dien Dieu dire dispositions divine doit donne douleur dure-mère effet elle-même ensem entendre esprits état éternel font goût hommes humaine image imaginer impression intel jamais juger l'âme l'amour l'autre l'entendement l'esprit l'homme l'imagination l'intelligence l'objet l'orgueil Leibnitz liberté libre arbitre liqueur lui-même lumière Malebranche ment monde moteur universel mouvement moyen muscles n'y a rien nable nature naturellement nerfs nerfs optiques non-seulement nous-mêmes objets opérations organes pable paraît parfait parole passions péché pensée perfection philosophie plaisir Platon plutôt pouvons premier principe proportions propre qu'un quiétistes raison reste s'appelle s'il sagesse saint Augustin saint Jean saint Paul sang sens sensations sensibles sentiment sentons sera seul sorte tion trouve veines vérité veut vient voit volonté voyons yeux
Beliebte Passagen
Seite 135 - Ainsi, ces vérités subsistent devant tous les siècles et devant qu'il y ait eu un entendement humain ; et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'est-à-dire tout ce que je vois dans la nature, serait détruit excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Seite 135 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps. En quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant, il les trouvera vérités, il ne les fera pas telles, car ce n'est pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Seite 325 - Le soleil s'avançait, et son approche se faisait connaître par une céleste blancheur qui se répandait de tous côtés : les étoiles étaient disparues, et la lune s'était levée avec son croissant d'un argent si beau et si vif, que les yeux en étaient charmés.
Seite 241 - Mon âme n'entends-tu pas que tu as une raison, mais imparfaite, puisqu'elle ignore, qu'elle doute, qu'elle erre, et qu'elle se trompe? Mais comment entends-tu l'erreur, si ce n'est comme privation de la vérité? et comment le doute ou l'obscurité, si ce n'est comme privation de l'intelligence et de la lumière? ou comment enfin l'ignorance, si ce n'est comme privation du savoir parfait?
Seite 143 - D'où lui viennent ces règles immuables qui dirigent le raisonnement, qui forment les mœurs, par lesquelles il découvre les proportions secrètes des figures et des mouvements? D'où lui viennent, en un mot, ces vérités éternelles que j'ai tant considérées? Sont-ce les triangles, et les carrés, et les cercles que je trace grossièrement sur le papier, qui impriment dans mon esprit leurs proportions et leurs rapports? Ou bien y en at-il d'autres, dont la parfaite justesse fasse.cet effet?
Seite 239 - Je lui réponds : Pourquoi Dieu ne serait-il pas? Est-ce à cause qu'il est parfait, et la perfection est-elle un obstacle à l'être? Erreur insensée ! au contraire, la perfection est la raison d'être. Pourquoi l'imparfait serait-il, et le parfait ne serait-il pas?
Seite 136 - Qu'il y ait un seul moment où rien ne soit , éternellement rien ne sera. Ainsi le néant sera à jamais toute vérité, et rien ne sera vrai que le néant ; chose absurde et contradictoire.
Seite 325 - ... seulement dans cet endroit-là un ravissant éclat, par les rayons du soleil, comme du père de la lumière. Quand il la voit de ce côté, elle reçoit une teinte de lumière : plus il la voit, plus sa lumière s'accroît.
Seite 9 - Il est porté naturellement à rendre raison de ce qu'il fait. Ainsi le vrai homme sera celui qui peut rendre bonne raison de sa conduite. La raison en tant qu'elle nous détourne du vrai mal de l'homme, qui est le péché, s'appelle conscience. Quand notre conscience nous reproche le mal que nous avons fait , cela s'appelle syndérèse , ou remords de conscience.
Seite 135 - Dès que l'idée de ces choses s'est une fois réveillée dans mon esprit , je connais que, soit qu'elles soient, ou qu'elles ne soient pas actuellement, c'est ainsi qu'elles doivent être , et qu'il est impossible qu'elles soient d'une autre nature , ou se fassent d'une autre façon. Et pour...