La philosophie du bon-sens, ou, Réflexions philosophiques: sur l'incertitude des connoissances humaines, à l'usage des cavaliers & du beau-sexe, Band 2Chez Pierre Paupie, 1740 - 479 Seiten |
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abfurde affez affûrer Aftrologues aifé ainfi Anaxagoras Anaximandre Anaximenes Ariftote auffi Auguftin avoient avoit Bayle c'eft Cartéfiens caufe chofe Ciceron compofé confentement conféquent confidérable connoiffance corporel corps croiance croioit d'Ariftote Dieu difpute Diogene Laerce Divinité effe efprits Epicure eſt étoient étoit fans fauffes fauroit favoir felon fenfitive fens fentiment feroit fervir feule fiécle foit font foutenir fouvent fpirituelle fubftance fubtile fuiv fujet funt fuppofe fur la Nature fyftême gigni hommes ibid idées impoffible incorporelle infini intel ipfa l'Abbé d'Olivet l'ame mortelle l'effence l'efprit l'immortalité de l'ame l'Univers lofophes lorfqu'il matérielle Matière ment n'eft néceffaire paffage paffe penfer penſée Pere Mallebranche Peres de l'Eglife perfonnes Philofo Philofophes Philofophes Grecs Platon plufieurs Plutarque poffible principe prouver puiffe puifque quæ quod raifon rerum Rerum Natura tems Tertullien Thales Théologie Timée de Locre tion vérité voions δὲ καὶ τῶν دو وو
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Seite 39 - ... qui ne s'écarte jamais des routes qu'il faut tenir ; & que dans la multitude des facultés dont elle eft douée , il n'y en a point qui ne faffe fes fonctions avec la dernière régularité ? Conçoit-on des loix qui n'ontpas été établies par une caufe intelligente?
Seite 173 - Et les âmes qui n'ont aimé que l'injuftice , la tyrannie & les rapines , vont animer des corps de loups , d'éperviers , de faucons. Des âmes de cette nature peuvent-elles aller ailleurs ? Non , fans doute , Socrate.
Seite 317 - des Grecs qui ont débité ce dogme comme s'il eût été à eux en propre , les uns plutôt , les autres plus tard -, j'en fais les noms , &?
Seite 40 - La raison du marquis d'ARGEivs, décidée pour l'Esprit. Les philosophes verront d'abord qu'ils n'ont commencé d'exister que depuis un certain nombre d'années. Quand je dis eux, je n'entends point parler de la matière dont leur corps est composé; je veux parler de ce principe pensant et intellectuel qui est en eux, et que je regarde véritablement comme eux-mêmes... On est obligé d'avouer, lorsqu'on ne veut pas s'aveugler entièrement, qu'il est impossible que d'un être matériel non pensant...
Seite 315 - Ses parties, appelez-les virtuelles, tant qu'il vous plaira, ses parties, disje, ne peuvent point être pénétrées les unes avec les autres; mais elles peuvent l'être avec les parties de la matière. N'estce pas ce que vous dites de celles de la matière ; elles ne peuvent pas se pénétrer les unes les autres, mais elles peuvent pénétrer les parties virtuelles de l'étendue divine. Si vous consultez exactement le sens commun, vous concevrez que lorsque deux étendues sont pénétrativement...
Seite 315 - Si vous consultez exactement le sens commun, vous concevrez que lorsque deux étendues sont pénétrativement au même lieu, l'une est aussi pénétrable que l'autre. On ne peut donc point dire que l'étendue de la matière diffère d'aucune autre sorte d'étendue par l'impénétrabilité : il est donc certain que toute étendue est aussi matière; et par conséquent vous n'ôtez à Dieu que le nom de corps, et vous lui en laissez toute la réalité lorsque vous dites qu'il est étendu.
Seite 120 - ... queftion qui vaut la peine d'être examinée par un homme qui veille: car il n'eft pas aifé de concevoir qu'une chofe puifle penfer , & ne point fentir qu'elle penfe.
Seite 367 - De bonne foi je ne saurais deviner ce qu'il a voulu que nous entendissions par cette étendue intelligible infinie, dans laquelle il prétend maintenant que nous voyons toutes choses; car il en dit des choses si contradictoires, qu'il me serait aussi difficile de m'en former une notion distincte sur ce qu'il en dit que de comprendre une montagne sans vallée. C'est une créature, et ce n'est pas une créature. Elle est Dieu, et elle n'est pas Dieu. Elle est...
Seite 90 - Mais je vais plus avant, 6e je foutiens que les bêtes ont une âme, capable de toutes les opérations que forme l'efprit de l'homme. La première eft de concevoir , la féconde iï affembler fes fenfées, &? la, tr&ijtème <fen tirer une ,, jtffte conféqutnce. Je vois diftinéïement dans le chic» ces trots différentes opérations , quand je veux lui apprendre à fauter fur un bâtow.
Seite 84 - Isfeit-il pas impoffible que cela puifle «arriver, ii vous exiftez dans un point mathématique, ,,(i vous n'êtes point corps, ou fi vous n'en avez pas ,,un par le moyen duquel vous touchiez & pouffiez «celui que vous animez. Si vous dites que les efprits ,,1'c meuvent d'eux mêmes, & que vous dirigez feule,,ment leur mouvement, je vous prierai de vous fou«venir, que vous convenez que le corps ne fe meut «point foi - même ; ainfi par vos propres principes je ,,fuis en droit de conclure que vous...