Traité des facultés de l'âme: comprenant l'histoire des principales théories psychologiquesLibrairie L. Hachette, 1865 |
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... plus loin , livre XI , chap . 1 . 2. Diogène de Laërte , liv . II , s . 119 . 3. Voy . plus loin la théorie de Platon sur les genres , liv . XI , chap . I. position est une tautologie . Or , toute véritable pro- 50 LIVRE IX .
... plus loin , livre XI , chap . 1 . 2. Diogène de Laërte , liv . II , s . 119 . 3. Voy . plus loin la théorie de Platon sur les genres , liv . XI , chap . I. position est une tautologie . Or , toute véritable pro- 50 LIVRE IX .
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comprenant l'histoire des principales théories psychologiques Adolphe Garnier. position est une tautologie . Or , toute véritable pro- position , c'est - à - dire toute proposition où l'attribut ne répète pas le sujet , affirme d'une ...
comprenant l'histoire des principales théories psychologiques Adolphe Garnier. position est une tautologie . Or , toute véritable pro- position , c'est - à - dire toute proposition où l'attribut ne répète pas le sujet , affirme d'une ...
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... , est . Ce sont des propositions tautologi- ques qu'il ne faut pas mettre au rang des vérités néces- saires . 1. Voy . plus haut , même livre , c . 1 , § 4 . : « < Nous accuserons aussi de tautologie cette proposition 238 LIVRE XI .
... , est . Ce sont des propositions tautologi- ques qu'il ne faut pas mettre au rang des vérités néces- saires . 1. Voy . plus haut , même livre , c . 1 , § 4 . : « < Nous accuserons aussi de tautologie cette proposition 238 LIVRE XI .
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... tautologie je suis pensant , donc je suis ; le jugement général : tout ce qui pense , existe , reviendra à cette tautologie générale : tout ce qui est pensant est ; l'attribut répétera le sujet . Par des jugements de ce genre l'esprit n ...
... tautologie je suis pensant , donc je suis ; le jugement général : tout ce qui pense , existe , reviendra à cette tautologie générale : tout ce qui est pensant est ; l'attribut répétera le sujet . Par des jugements de ce genre l'esprit n ...
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... tautologie ; ou l'idée claire n'est pas une affirma- tion , et l'on ne voit pas comment elle peut le devenir . Si dans l'homme j'aperçois clairement l'animal , sans con- tredit je puis affirmer de l'homme qu'il est animal ; mais qu'est ...
... tautologie ; ou l'idée claire n'est pas une affirma- tion , et l'on ne voit pas comment elle peut le devenir . Si dans l'homme j'aperçois clairement l'animal , sans con- tredit je puis affirmer de l'homme qu'il est animal ; mais qu'est ...
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abstraite actes affirme Aristote avons axiomes Bossuet c'est-à-dire catégories cause ception certitude chap choses conceptions idéales conceptions pures connaissance connaître conscience corps criterium croyance d'avec David Hume Descartes Dieu différentes dire distinction distingue dit-il doctrine édit enthymème esprit éternel existe existence faculté sensitive Fénelon forme général genre géométrie hommes humain Ibid idées induction infinie innées intellectuelles intuition jugement Kant l'âme l'attribut l'autre l'entendement l'erreur l'espace l'esprit l'être l'existence l'expérience l'homme l'idée l'induction l'infini l'intelligence l'intuition l'objet l'un l'unité Leibniz Locke Logique Logique de Port-Royal Malebranche ment morale mouvement nature nombre notion objets extérieurs OEuvres philosophiques opinion paralogismes Parménide Pascal pensée perception phénomènes Platon poëte Port-Royal principes priori propositions pyrrhoniens pyrrhonisme qu'une raison pure rapport réalité extérieure réminiscence saisir science sens extérieurs sensation sentiment seulement sophisme substance substance active suivant sujet suppose syllogisme tautologie tence terme Théétète théorie Thomas Reid tion transcendantale triangle universel ΙΙ ΙΙΙ
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Seite 70 - La puissance des rois est fondée sur la raison et sur la folie du peuple, et bien plus sur la folie. La plus grande et importante chose du monde a pour fondement la faiblesse : et ce fondement-là est admirablement sûr; car il n'ya rien de plus sûr que cela, que le peuple sera faible.
Seite 118 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Seite 72 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Seite 75 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 73 - Pour guérir cela il faut commencer par montrer que la religion n'est point contraire à la raison — vénérable — en donner respect ; la rendre ensuite aimable ; faire souhaiter aux bons qu'elle fût vraie; et puis montrer qu'elle est vraie.
Seite 71 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Seite 107 - Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé? Est-ce aux rois à garder cette lente justice? Leur sûreté souvent dépend d'un prompt supplice. N'allons point les gêner d'un soin embarrassant. Dès qu'on leur est suspect on n'est plus innocent.
Seite 71 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Seite 268 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité.dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Seite 69 - ... sa preuve avec un tel discours, c'est leur donner sujet de croire que les preuves de notre religion sont bien faibles et je vois par raison et par expérience que rien n'est plus propre à leur en faire naître le mépris.