Darstellung des Wesens der PhilosophieStein, 1810 - 388 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Allgemeinen anschaulich ästhetische Atomen aufser begreifliche Begriff beiden besizen besondern bestimmt Bewegung blofse blos Charakter dafs Daseyn daſs deswegen Dinge Dreyeck Dualismus dynamische Physik eigenthümlich einander Einheit Einsicht einzelnen endlichen Erkenntnifs Erscheinungen erste Ethik ethische ewigen finden flexion freye Wirksamkeit Freyheit ganze Gefühl gegeben Gegenstände Geist Geschichte Gesez Gesezgebung gewisse giebt Glauben Gleichsezung gleichwie Gott göttlichen Gradation Gröfse Grund hältnisse Handlungen heifst heit historische höchste Idee des Guten irgend jegliches Kant kenntnifs Körper Kraft Kunst läfst Leben Lehre leztern lichen Logik logische Maas Magnetismus Mathematik mathematische Physik Menschen menschlichen Metaphysik möglich mufs müfste muſs Natur Nothwendigkeit objektiv philosophischen physische Platon Raum Realität Reflexion schauung schen senschaft seyn sezen sezt Sinne sinnlichen Anschauung soll sonach Sphäre stüzen Teleologen Thatsachen Theile Theologie Totalität Unbedingte unendliche unsers Ursache ursprünglich Verhältnisse Vermögen Vernunft verschiedenen Verstand Völker vollkommen wahre Wahrheit Wahrnehmung Welt Werk Wesen Wirken Wirkung Wissen Wissenschaft wodurch zeitlichen zugleich
Beliebte Passagen
Seite 47 - Alle unsere Erkenntnis hebt von den Sinnen an, geht von da zum Verstande und endigt bei der Vernunft, über welche nichts Höheres in uns angetroffen wird, den Stoff der Anschauung zu bearbeiten und unter die höchste Einheit des Denkens zu bringen.
Seite 141 - Gefühle von denselben mit kühner Verfechtung ihres Rechtes aus ihrer Brust verstoßen. — Vermag der schwache Mensch die Geheimnisse des Himmels aufzuhellen? Glaubt er verwegen ans Licht ziehen zu können, was Gott mit seiner Hand bedeckt? Darf er wohl die dunkeln Gefühle, welche wie verhüllte Engel zu uns herniedersteigen, hochmütig von sich weisen? — Ich ehre sie in tiefer Demut; denn es ist große Gnade von Gott, daß er uns diese echten Zeugen der Wahrheit herabsendet. Ich falte die Hände...
Seite 248 - Zwei Dinge erfüllen das Gemüth mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt : Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.
Seite 141 - sind aus einem an sich löblichen Eifer für die Wahrheit irre gegangen; sie haben die Geheimnisse des Himmels aufdecken und unter die irdischen Dinge, in irdische Beleuchtung stellen wollen und die dunklen Gefühle von denselben, mit kühner Verfechtung ihres Rechtes, aus ihrer Brust verstoßen. Vermag der schwache Mensch die Geheimnisse des Himmels aufzuhellen? Glaubt er verwegen ans Licht ziehen zu können, was Gott mit seiner Hand bedeckte? Darf er wohl die dunkeln Gefühle, welche wie verhüllte...
Seite 129 - Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand gegeben, und ohne Verstand keiner gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind. Daher ist es ebenso notwendig, seine Begriffe sinnlich zu machen, (di ihnen den Gegenstand in der Anschauung beizufügen), als seine Anschauungen sich verständlich zu machen, (di sie unter Begriffe zu bringen).
Seite 239 - In ihm wohnte ein mächtiger Wille, der bloß zur Dienerschaft der Triebe sagte: es werde! Ein solcher ist nicht der Stoizismus, welcher bloß über innere N^issethater oder Hämlinge oder Kriegsgefangene oder Kinder gebeut, sondern es ist jener genialisch-energische Geist, der die gesunden Wilden unsers Busens dingt und bändigt, und der königlicher zu sich, als der spanische Regent zu andern, sagt: Ich, der König!
Seite 82 - Naturforscher ist,) so müssen sie zwei ewige und unendliche, für sich bestehende Undinge (Raum und Zeit) annehmen, welche da sind , (ohne dass doch etwas Wirkliches ist,) nur um alles Wirkliche in sich zu befassen.
Seite 91 - Sophistikationen nicht der Menschen, sondern der reinen Vernunft selbst, von denen selbst der Weiseste unter allen Menschen sich nicht losmachen und vielleicht zwar nach vieler Bemühung den Irrtum verhüten, den Schein aber, der ihn unaufhörlich zwackt und äfft, niemals völlig los werden kann.
Seite 141 - Geiste entspringt?) mit seiner Vernunft ist dem Menschen nicht das Vermögen einer Wissenschaft des Wahren, sondern nur das Gefühl und Bewußtsein seiner Unwissenheit desselben — Ahndung des Wahren gegeben'.
Seite 91 - Es sind Sophisticationen, nicht der Menschen, sondern der reinen Vernunft selbst , von denen selbst der Weiseste unter allen Menschen sich nicht losmachen, und vielleicht zwar nach vieler Bemühung den Irrthum verhüten, den Schein aber, der ihn unaufhörlich zwackt und äfft, niemals los werden kann.