Revue d'histoire et de littérature religieuses, Band 3M. A. Desbois, Alfred Loisy É. Nourry, 1898 Includes section "Chronique bibliographique". |
Im Buch
Ergebnisse 1-5 von 22
Seite 64
... Charlemagne sur le culte des images ' , et Célestin avait une telle dévotion pour ce cime- tière et pour les saints qui y reposaient , qu'il y choisit le lieu de sa sépulture . Sixte III semble avoir eu une dévotion toute particulière ...
... Charlemagne sur le culte des images ' , et Célestin avait une telle dévotion pour ce cime- tière et pour les saints qui y reposaient , qu'il y choisit le lieu de sa sépulture . Sixte III semble avoir eu une dévotion toute particulière ...
Seite 89
... Charlemagne , puis la Dis- solution de l'Église nationale sous Louis le Pieux et sous les successeurs de ce prince . Ce partage est très heureux en ce qu'il permet à l'auteur de mettre en relief successivement la personne du roi des ...
... Charlemagne , puis la Dis- solution de l'Église nationale sous Louis le Pieux et sous les successeurs de ce prince . Ce partage est très heureux en ce qu'il permet à l'auteur de mettre en relief successivement la personne du roi des ...
Seite 90
... Charlemagne . A tout prendre , elle est assez juste et elle expliquerait assez bien les faits dont nous sommes les témoins , si M. Hauck ne l'amplifiait d'une manière excessive et s'il n'en tirait pas de temps en temps des conclusions ...
... Charlemagne . A tout prendre , elle est assez juste et elle expliquerait assez bien les faits dont nous sommes les témoins , si M. Hauck ne l'amplifiait d'une manière excessive et s'il n'en tirait pas de temps en temps des conclusions ...
Seite 91
... uniquement à sa qualité de chef de l'Église universelle que ni Pépin ni Charlemagne n'ont jamais songé à lui contester , quelque influence qu'ils aient exercée personnellement sur CHRONIQUE D'HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE 91.
... uniquement à sa qualité de chef de l'Église universelle que ni Pépin ni Charlemagne n'ont jamais songé à lui contester , quelque influence qu'ils aient exercée personnellement sur CHRONIQUE D'HISTOIRE ECCLÉSIASTIQUE 91.
Seite 93
... Charlemagne ne mettent jamais en doute . C'est ce protectorat de nature mal définie qui est caractérisé par le titre de patricius Romanorum , donné à Pépin par le pape quand il sacre le roi après leur entrevue à Ponthion , au ...
... Charlemagne ne mettent jamais en doute . C'est ce protectorat de nature mal définie qui est caractérisé par le titre de patricius Romanorum , donné à Pépin par le pape quand il sacre le roi après leur entrevue à Ponthion , au ...
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
angélique anges apôtres Augustin baptême baptiser Basile Bible biblique Boniface VIII bulle canonique Cassien catholique Charlemagne choses chrétienne Christ Clément Clément IX clergé concile critique d'après d'Israël date Décret de Gratien déluge démons Dieu divine doctrine ecclésiastique églises Élie esprits Évangile évêques grec Grégoire Grégoire de Nysse Hauck hébreu historique Iahvé indulgences jansénisme Jean XXII Jésus Juifs l'auteur l'Église l'empereur l'empire l'esprit l'évangéliste l'exégèse l'histoire lahvé latine littérature liturgie livre livre d'Hénoch Louis le Pieux lui-même martyrologe ment mention messianique Messie monastère monde œuvre Origène pape péché pénitence pensée Pépin pharisiens Philippe le Bel Pierre Lombard Pontife pontificale Précurseur premier primitive prince prophète puissance quæ quatrième Évangile question quod raison récit religieuse romain Rome saint Jean saint Jérôme Saint-Esprit Satan semble sens Sentences serait seulement siècle Simon Sixte III spirituelle Synoptiques témoignage temporel texte théologie théologiens théorie tion tradition version καὶ τὴν
Beliebte Passagen
Seite 170 - Mais tant que la terre durera, les semailles et les moissons, le froid et le chaud, l'été et l'hiver, « le jour et la nuit, ne cesseront point.
Seite 494 - Quand on a dit qu'on ne devait ni on ne pouvait avoir à ses jugements sur les points de fait une croyance pieuse*, on a avancé une proposition d'une dangereuse conséquence, et contraire à la Tradition et à la pratique. Comme...
Seite 165 - France l'objet d'une délibération ; je vous conjure par ce grand principe politique de la division des pouvoirs , qui répugne à ce que le pouvoir civil et la juridiction ecclésiastique soient confondus ; je vous conjure, au nom du Dieu de paix , de rejeter toute innovation qui alarmerait les fidèles.
Seite 197 - Melchisédech, les papes ont reçu la monarchie non seulement pontificale, mais royale, et l'Empire non seulement céleste mais terrestre. Constantin n'a fait que résigner entre les mains de l'Église une puissance dont il usait sans droit quand il était en dehors d'elle ; et une fois incorporé dans son sein, il a obtenu par la concession du vicaire de Jésus-Christ une autorité qui. seulement alors, est devenue légitime. C'est dans l'Église que sont déposés les deux glaives, emblème des...
Seite 494 - ... sur le fond. Je crois donc que les propositions sont véritablement dans Jansénius, et qu'elles sont l'âme de son livre. Tout ce qu'on a dit au contraire me paraît une pure chicane et une chose inventée pour éluder le jugement de l'Église.
Seite 224 - Pour moi, je ne le connaissais pas : mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Es222 22.-\ prit descendre et demeurer, c'est Celui qui baptise dans le Saint-Esprit. Et je l'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu.
Seite 160 - Premier principe.— Toutes les fonctions publiques sont d'institution sociale : elles ont pour but l'ordre et le bonheur de la société ; il s'ensuit qu'il ne peut exister dans la société aucune fonction qui ne soit utile.
Seite 317 - Comme le Fils de l'homme n'est, pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie, pour la rédemption de plusieurs.
Seite 219 - Mon royaume n'est pas de ce monde, rendez à CÉSAR ce qui est à CESAR et à DIEU ce qui est à DIEU, nous avons ajouté que ces paroles elles-mêmes, indépendamment de la justification qu'elles pouvaient recevoir de l'état dans lequel se...
Seite 160 - Troisième principe : Les officiers ecclésiastiques étant établis pour le bien de la société, il s'ensuit que la mesure de leur traitement doit être subordonnée à l'intérêt et à l'utilité générale, et non au désir de gratifier et d'enrichir ceux qui doivent exercer ces fonctions.