Hegels offenbarungsbegriffDruck von Breitkopf & Härtel, 1887 - 38 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absoluten Geistes allgemeinen Auffassung Aufl äusserlich Autorität barung Bedeutung Begriff beiden besonders Bestimmung Bewusstsein Bibel Bibelkritik blos BREITKOPF & HÄRTEL Christentum Christi Christus Consequenz Cultus Darstellung des Hegelschen Denken Dialectik Dogmatik Einzelnen eleg endliche Geist Entwicklung Erhebung erkannt Erscheinung erst ewigen Form Fromme ganze Gedanken Gefühl geistige Geschichte giebt giösen Glauben Gottesbegriff göttliche Offenbarung göttlichen und menschlichen Grunde Hegels Offenbarungsbegriff Hegelschen Philosophie historischen höchste Idee Inhalt insofern inwohnende Leben lichen Menschen Menschwerdung Gottes muss Natur Notwendigkeit objectiven Objectivität Offenbarung Gottes Orthodoxie Pantheismus Persönlichkeit Gottes Philo Princip Protestantismus Rationalismus Reiche Gottes Reli Religionsbegriffs Religionsphilosophie sagt Seite Sinne sinnlich sophie Sphäre Standpunkt Stellung Strauss Subject subjectiven Supranaturalismus System Systems tieferen Trinität unendlichen unmittelbar unseres Erachtens Verhältnis Vernunft Versöhnung verwirklicht vielmehr Volk vorhanden Vorstellung wahre wahrhafte Wahrheit Weise Welt Weltgeistes Weltgeschichte Wesen der Religion wesentlich Wirklichkeit Wissen von Gott Wort Wunder Zeugnis des Geistes Zufälligkeit zugleich
Beliebte Passagen
Seite 50 - Das Wahre ist das Ganze. Das Ganze aber ist nur das durch" seine Entwicklung sich vollendende Wesen. Es ist von dem Absoluten zu sagen, daß es wesentlich Resultat, daß es erst am Ende das ist, was es in Wahrheit ist; und hierin eben besteht seine Natur, Wirkliches, Subjekt, oder Sichselbstwerden zu sein.
Seite 77 - Und so lang du das nicht hast, Dieses : Stirb und werde ! Bist du nur ein trüber Gast Auf der dunklen Erde.
Seite 27 - Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
Seite 30 - Die Natur ist als ein System von Stufen zu betrachten, deren eine aus der anderen notwendig hervorgeht und die nächste Wahrheit derjenigen ist, aus welcher sie resultiert, aber nicht so, daß die eine aus der anderen natürlich erzeugt würde, sondern in der inneren, den Grund der Natur ausmachenden Idee.
Seite 35 - Geister, aus welcher der allgemeine Geist, der Geist der Welt, als unbeschränkt ebenso sich hervorbringt, als er es ist, der sein Recht, — und sein Recht ist das allerhöchste, — an ihnen in der Weltgeschichte, als dem Weltgerichte, ausübt.
Seite 26 - Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hülle an und für sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrücken, daß dieser Inhalt die Darstellung Gottes ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist.
Seite 35 - Bestimmung kann von der Weltgeschichte gesagt werden, daß sie die Darstellung des Geistes sei, wie er sich das Wissen dessen, was er an sich ist, erarbeitet; und wie der Keim die ganze Natur des Baumes, den Geschmack, die Form der Früchte in sich trägt, so enthalten auch schon die ersten Spuren des Geistes virtualiter die ganze Geschichte.
Seite 53 - Das Verhältnis von Vater und Sohn ist aus dem organischen Leben genommen und ist vorstellungsweise gebraucht: dies natürliche Verhältnis ist nur bildlich und daher nie ganz dem entsprechend, was ausgedrückt werden soll. Wir sagen : Gott erzeugt ewig seinen Sohn, Gott unterscheidet sich von sich ; so fangen wir von Gott zu sprechen an : er tut dies und ist in dem gesetzten Andern schlechthin bei sich (die Form der Liebe).
Seite 61 - Ob bei der Hochzeit zu Kana die Gäste mehr oder weniger Wein bekamen, ist ganz gleichgültig und es ist eben so zufällig, ob jenem die verdorrte Hand geheilt wurde; denn Millionen Menschen gehen mit verdorrten und verkrüppelten Gliedern umher, denen niemand sie heilt.
Seite 37 - Indem sich die Vernunft dieser Werkzeuge bedient, können wir es eine List derselben nennen, denn sie läßt sie mit aller Wuth der Leidenschaft ihre eigenen Zwecke vollführen, und erhält sich nicht nur unbeschädigt, sondern bringt sich selbst hervor.