Kritik der theoretischen Philosophie, Band 1C. F. Bohn, 1801 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
allgemeinen alſo Anschauung Ansehung ausmachen Bedingungen Begriffe Beschaffenheit Bestimmung bewußt Bewußtseyn beyden Beziehung blos bloß bloße d. r. Vern daher Daseyn dasjenige denken deſſelben deſſen dieſe dieß Dinge Dogmatismus eben einander Einfluß Einheit Einsicht empirischen enthalten Erkenntniſſe Erklärung Erscheinungen erst Existenz existiren extensive Größe fahrung feyn fich find Gebrauch gedacht gegeben Gegenstände gemäß Gemüthe gewiß Gewißheit giebt Gränzen Grund Grundsäße Gültigkeit heißt Idealismus Idee iſt Kategorien kenntniß Krit läßt lich machen Mannigfaltigen Menschen Merkmahle Metaphysik mithin möglichen Erfahrung Monade muß müſſen nähmlich Natur niemahls nothwendig Objecte objective Philosophie Prådicat Principien priori Prolegomena Raum Realität reinen Vernunft ſeyn seyn soll ſich ſelbſt ſie ſind Sinnlichkeit Skepticismus ſondern speculativen Subject Substanz Synthesis synthetische Theile transscendentalen überhaupt Ueberzeugung unbedingten unserer Erkenntniß unserer Vorstellungen Ursache Ursprung Urtheile Verbindung Verhältniß vermittelst Vers verschiedenen Verstand Verſtandes wahr Wahrheit Wahrnehmung wåre wels Welt Wesen wirklich Wirkung wiſſen Wiſſenſchaft wohl zweyten
Beliebte Passagen
Seite 324 - Dieser Schematismus unseres Verstandes in Ansehung der Erscheinungen und ihrer bloßen Form, ist eine verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur schwerlich jemals abraten, und sie unverdeckt vor Augen legen werden.
Seite 361 - Was mit den formalen Bedingungen der Erfahrung (der Anschauung und den Begriffen nach) übereinkommt, ist möglich. 2. Was mit den materialen Bedingungen der Erfahrung (der Empfindung) zusammenhängt, ist wirklich.
Seite 237 - Wir haben also sagen wollen, daß alle unsre Anschauung nichts als die Vorstellung von Erscheinung sei; daß die Dinge, die wir anschauen, nicht das an sich selbst sind, wofür wir sie anschauen, noch ihre Verhältnisse so an sich selbst beschaffen sind, als sie uns erscheinen...
Seite 373 - Veränderung anschaulich macht; denn um uns nachher selbst innere Veränderungen denkbar zu machen, müssen wir die Zeit als die Form des inneren Sinnes figürlich durch eine Linie und die innere Veränderung durch das Ziehen dieser Linie, (Bewegung), mithin die successive Existenz unser selbst in verschiedenem Zustande durch äußere Anschauung uns faßlich machen...
Seite 314 - Zeit nicht, ohne indem wir im Ziehen einer geraden Linie, (die die äußerlich figürliche Vorstellung der Zeit sein soll), bloß auf die Handlung der Synthesis des Mannigfaltigen, dadurch wir den inneren Sinn sukzessiv bestimmen, und dadurch auf die Sukzession dieser Bestimmung in demselben, acht haben.
Seite 323 - Der Begriff vom Hunde bedeutet eine Regel, nach welcher meine Einbildungskraft die Gestalt eines vierfüßigen Thieres allgemein verzeichnen kann, ohne auf irgend eine einzige besondere Gestalt, die mir die Erfahrung darbietet, oder auch ein jedes mögliche Bild, was ich in concreto darstellen kann, eingeschränkt zu sein.
Seite 363 - Das Postulat, die Wirklichkeit der Dinge zu erkennen, fordert Wahrnehmung, mithin Empfindung, deren man sich bewußt ist, zwar nicht eben unmittelbar von dem Gegenstande selbst, dessen Dasein erkannt werden soll, aber doch Zusammenhang desselben mit irgend einer wirklichen Wahrnehmung nach den Analogien der Erfahrung, welche alle reale Verknüpfung in einer Erfahrung überhaupt darlegen.
Seite 341 - Alle Erscheinungen sind in der Zeit, in welcher als Substrat, (als beharrlicher Form der inneren Anschauung), das Zugleichsein sowohl als die Folge allein vorgestellt werden kann. Die Zeit also, in der aller | Wechsel der Erscheinungen gedacht werden soll, bleibt und wechselt nicht, weil sie dasjenige ist, in welchem das Nacheinander- oder Zugleichsein nur als Bestimmungen derselben vorgestellt werden können.
Seite 335 - Daher ist zwischen Realität in der Erscheinung und Negation ein kontinuierlicher Zusammenhang vieler möglicher Zwischenempfindungen, deren Unterschied von einander immer kleiner ist, als der Unterschied zwischen der gegebenen und dem Zero, oder der gänzlichen Negation.
Seite 416 - Ich würde nicht sagen können: die Wirkung ist mit der Ursache im Objekte (di notwendig) verbunden, sondern ich bin nur so eingerichtet, daß ich diese Vorstellung nicht anders als so verknüpft denken kann, welches gerade das ist, was der Skeptiker am meisten wünscht; denn alsdann ist alle unsere Einsicht, durch vermeinte objektive Gültigkeit unserer Urteile...