Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke, Band 15Duncker und Humblot, 1836 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute abstrakte Abth allgemeine alſo Anschauung Ariftoteles Atheismus aufgefaßt äußerliche Bedürfniß Begriff beiden besonders Bestimmungen Bewußt Bewußtseyn bloß Buhle Cartefius chriftlichen Daseyn Denken denkende Descartes dieſe dieß Dinge eben Ebendaselbst Einheit einzelnen endlich Ennead Erfte Erkennen Erkenntniß erste ewige fich Fichte find finnliche Form Freiheit ganze Gedanken gefaßt Gegensah Gegenstand Geift Geißt Geist Geistige gemacht Gesch Geschichte gesezt giebt Giordano Bruno Gott göttlichen Grund heißt Ibidem Idee Identität in's Inhalt insofern iſt Jakob Böhmens jezt Kant Kirche konkret läßt liche macht Materie Menschen Metaphysik Monaden Moses Maimonides muß Natur Neuplatoniker Nothwendigkeit Objektiven Phil Philos Philosophie platonische Plotin Princip Proklus Realität Religion Schelling Schriften Seele sehen sehend ſein ſeine Seite ſelbſt Selbstbewußtseyn seyn ſich ſie soll ſondern spekulative Spinoza Spinozismus Subjekt Subjektiven Subjektivität Substanz Tennemann Thätigkeit Theil thun Unendliche unmittelbar unsere Unterschied Ursache Verhältniß Vernunft Verstand viel Vorstellung wahr wahrhafte Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wieder Wirklichkeit Wiſſen καὶ
Beliebte Passagen
Seite 515 - Wir haben gut, den Franzosen Vorwürfe über ihre Angriffe der Religion und des Staats zu machen. Man muß ein Bild von dem horriblen Zustand der Gesellschaft, dem Elend, der Niederträchtigkeit in Frankreich haben, um das Verdienst zu erkennen, das sie hatten. Jetzt kann die Heuchelei, die Frömmelei, die Tyrannei, die sich ihres Raubs beraubt sieht, der Schwachsinn können sagen, sie haben die Religion, Staat und Sitten angegriffen.
Seite 652 - Das höchste Ziel, sich selbst ganz Objekt zu werden, erreicht die Natur erst durch die höchste und letzte Reflexion, welche nichts anderes als der Mensch, oder, allgemeiner, das ist, was wir Vernunft nennen, durch welche zuerst die Natur vollständig in sich selbst zurückkehrt, und wodurch offenbar wird, daß die Natur ursprünglich identisch ist mit dem, was in uns als Intelligentes und Bewußtes erkannt wird.
Seite 376 - Wenn man anfängt zu philosophieren, so muß man zuerst Spinozist sein. Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
Seite 600 - Form derselben heißt: so ist das Prinzip der Urteilskraft, in Ansehung der Form der Dinge der Natur unter empirischen Gesetzen überhaupt, die Zweckmäßigkeit der Natur in ihrer Mannigfaltigkeit. Di die Natur wird durch diesen Begriff so vorgestellt, als ob ein Verstand den Grund der Einheit des Mannigfaltigen ihrer empirischen Gesetze enthalte.
Seite 689 - Es ist eine neue Epoche in der Welt entsprungen. Es scheint, daß es dem Weltgeiste jetzt gelungen ist, alles fremde gegenständliche Wesen sich abzutun und endlich sich als absoluten Geist zu erfassen und, was ihm gegenständlich wird, aus sich zu erzeugen und es, mit Ruhe dagegen, in seiner Gewalt zu behalten.
Seite 597 - Übergang möglich ist, gleich als ob es so viel verschiedene Welten wären, deren erste auf die zweite keinen Einfluß haben kann: so soll doch diese auf jene einen Einfluß haben, nämlich der Freiheitsbegriff...
Seite 313 - Kein Ding ohne Widerwärtigkeit mag ihm selber offenbar werden; dann so es nichts hat, das ihm widerstehet, so geht's immerdar für sich aus und gehet nicht wieder in sich ein. So es aber nicht wieder in sich eingehet als in das, daraus es ist ursprünglich gegangen, so weiß es nichts von seinem Urstande.
Seite 599 - Einheit betrachtet werden müssen, als ob gleichfalls ein Verstand (wenn gleich nicht der unsrige) sie zum Behuf unserer Erkenntnisvermögen, um ein System der Erfahrung nach besonderen Naturgesetzen möglich zu machen, gegeben hätte.
Seite 602 - Vernunftidee, welche die Zwecke der Menschheit, sofern sie nicht sinnlich vorgestellt werden können, zum Princip der Beurtheilung seiner Gestalt macht, durch welche als ihre Wirkung in der Erscheinung sich jene offenbaren.
Seite 591 - Es ist ein großer Fortschritt, daß dieß Princip aufgestellt ist, daß die Freiheit die letzte Angel ist, auf der der Mensch sich dreht, diese letzte Spitze, die sich durch nichts imponiren läßt: so daß der Mensch nichts, keine Autorität gelten läßt, insofern er gegen seine Freiheit geht.