Immanuel Kant's Werke: Metaphysik der Sitten in zwei Theilen. Rechtslehre. Tugendlehre. Kleinere Abhandlungen zur Moral und PolitikModes und Baumann, 1838 |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht Achtung allgemeinen alsdann alſo Ansehung Ausg äußeren Bedingungen Befugniß Begriff beiden Besig Beſik Besitz betrifft Bewußtsein blos bloſe bürgerlichen deſſelben deſſen dieſe eigenen Eigenthum einander Eintheilung empirischen enthalten Erkenntniß ersten Erwerbung Erwerbungsart Ethik fich find Freiheit Gebrauch gedacht Gefeße Gegenstand gemäß gemeinen Wesen Gesek Geſeße Gesetz Gesetzgebung Gewalt gewiſſen gleich Glückseligkeit Grunde Handlung heißt Idee Imperativ iſt Jedermann Jemand kategorische Imperativ könnte laſſen läßt lehteren lettere lich machen macht Marime Menschheit Metaphysik Metaphysik der Sitten mithin möglich moralischen muß müſſen nåmlich Natur Naturrecht Naturzustande nöthig nothwendig noumenon Object objectiv obzwar öffentlichen persönliches Recht Pflicht des Menschen praktiſchen praktischen Vernunft Princip priori rechtlichen Act Rechtslehre Sache Sachenrecht ſei ſein ſeiner ſich ſelbſt ſie ſind soll ſondern Staat Subject Theil thun thut Triebfeder Tugend Tugendpflicht überhaupt Unrecht unserer Unterthanen ursprünglich Urtheil Verbindlichkeit Verbrechen Verfaſſung Verhältniß Vermögen Vertrag Volk Waare wåre Willen Willkühr wohl Wohlthätigkeit zugleich zuſammen Zustande Zweck zweiten
Beliebte Passagen
Seite 452 - Unter den drei Staatsformen ist die der Demokratie im eigentlichen Verstande des Worts notwendig ein Despotismus, weil sie eine exekutive Gewalt gründet, da alle über und allenfalls auch wider Einen (der also nicht mit einstimmt), mithin alle, die doch nicht alle sind, beschließen; welches ein Widerspruch des allgemeinen Willens mit sich selbst und mit der Freiheit ist.
Seite 480 - Krieg nicht würde gesichert haben, durch den wechselseitigen Eigennutz. Es ist der Handelsgeist, der mit dem Kriege nicht zusammen bestehen kann, und der früher oder später sich jedes Volks bemächtigt.
Seite 149 - Der Akt, wodurch sich das Volk selbst zu einem Staat konstituiert, eigentlich aber nur die Idee desselben, nach der die Rechtmäßigkeit desselben allein gedacht werden kann, ist der ursprüngliche Kontrakt, nach welchem alle (omnes et singuli) im Volk ihre äußere Freiheit aufgeben, um sie als Glieder eines gemeinen Wesens, di des Volks als Staat betrachtet (universi), sofort wieder aufzunehmen...
Seite 441 - Denn sie bedrohen andere Staaten unaufhörlich mit Krieg, durch die Bereitschaft, immer dazu gerüstet zu erscheinen; reizen diese an, sich einander in Menge der Gerüsteten, die keine Grenzen kennt, zu übertreffen, und, indem durch die darauf verwandten Kosten der Friede endlich noch Drückender wird als ein kurzer Krieg, so sind sie selbst Ursache von Angriffskriegen, um diese Last loszuwerden...
Seite 32 - Rechtsgesetz: handle äußerlich so, daß der freie Gebrauch deiner Willkür mit der Freiheit von jedermann nach einem allgemeinen Gesetze zusammen bestehen könne...
Seite 152 - Vereinigung besteht das Heil des Staats (salus reipubllcae supre ma lex est) ; worunter man nicht das Wohl der Staatsbürger und ihre Glückseligkeit verstehen muß; denn die kann vielleicht (wie auch ROUSSEAU behauptet) im Naturzustande, oder auch unter einer despotischen Regierung viel behaglicher und erwünschter ausfallen: sondern den Zustand der größten Übereinstimmung der Verfassung mit Rechtsprinzipien versteht, als nach welchem zu streben uns die Vernunft durch einen kategorischen Imperativ...
Seite 31 - Eine bloß empirische Rechtslehre ist (wie der hölzerne Kopf in PHÄDRUS' Fabel) ein Kopf, der schön sein mag, nur schade! daß er kein Gehirn hat.
Seite 274 - Allein der Mensch als Person betrachtet, di als Subjekt einer moralisch-praktischen Vernunft, ist über allen Preis erhaben; denn als ein solcher (homo noumenon) ist er nicht bloß als Mittel zu anderer ihren, ja selbst seinen eigenen Zwecken, sondern als Zweck an sich selbst zu schätzen, di er besitzt eine Würde (einen absoluten innern Wert), wodurch er allen ändern vernünftigen Weltwesen Achtung für ihn abnötigt, sich mit jedem anderen dieser Art messen und auf den Fuß der Gleichheit schätzen...
Seite 418 - Sondern es ist eine bloße Idee der Vernunft, die aber ihre unbezweifelte (praktische) Realität hat: nämlich jeden Gesetzgeber zu verbinden, daß er seine Gesetze so gebe, als sie aus dem vereinigten Willen eines ganzen Volks haben entspringen können, und jeden Untertan, sofern er Bürger sein will, so anzusehen, als ob er zu einem solchen Willen mit zusammen gestimmt habe. Denn das ist der Probierstein der Rechtmäßigkeit eines jeden öffentlichen Gesetzes.