Les poètes antiques: études morales et littérairesV. Palmé, 1863 |
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... venir lui demander le secret de sa gloire et de son immortelle grandeur . Alors s'ouvrit dans Rome un cycle poétique , une poésie naquit sous l'influence du génie grec . Nous considérerons au chapitre suivant ses premiers efforts , au ...
... venir lui demander le secret de sa gloire et de son immortelle grandeur . Alors s'ouvrit dans Rome un cycle poétique , une poésie naquit sous l'influence du génie grec . Nous considérerons au chapitre suivant ses premiers efforts , au ...
Seite 25
... venir , ils n'auraient pas exprimé d'une manière aussi frappante ces tableaux de mort . Pourquoi le poète frémirait - il à ces images funèbres qu'il évoque , s'il ne re- culait pas à l'idée du néant ? « Car enfin , dit ce philoso- phe ...
... venir , ils n'auraient pas exprimé d'une manière aussi frappante ces tableaux de mort . Pourquoi le poète frémirait - il à ces images funèbres qu'il évoque , s'il ne re- culait pas à l'idée du néant ? « Car enfin , dit ce philoso- phe ...
Seite 29
... venir que de deux sources , la fortune qui les envoie ou l'imprudence qui les suscite . Si par l'imprudence de l'homme vous entendez sa liberté qui peut le précipiter au malheur comme au vice , et si , à la ' Cic . ad Herenn . 11 , 23 ...
... venir que de deux sources , la fortune qui les envoie ou l'imprudence qui les suscite . Si par l'imprudence de l'homme vous entendez sa liberté qui peut le précipiter au malheur comme au vice , et si , à la ' Cic . ad Herenn . 11 , 23 ...
Seite 104
... venir et la sanction du bien et du mal , mais qui s'en réfèrent à leur raison et refusent d'accepter le dogme chrétien . Ainsi Virgile s'est élancé sur l'aile de la poésie , jusqu'au plus haut degré des questions spéculatives , au ...
... venir et la sanction du bien et du mal , mais qui s'en réfèrent à leur raison et refusent d'accepter le dogme chrétien . Ainsi Virgile s'est élancé sur l'aile de la poésie , jusqu'au plus haut degré des questions spéculatives , au ...
Seite 111
... venir de lui , système fatal qui équivaut à celui de l'anéan- tissement éternel ? - Vraie Sagesse , qui deviez venir de Judée , vous n'aviez pas encore lui sur les sept collines ; le moment n'était pas arrivé où l'Apôtre des nations , s ...
... venir de lui , système fatal qui équivaut à celui de l'anéan- tissement éternel ? - Vraie Sagesse , qui deviez venir de Judée , vous n'aviez pas encore lui sur les sept collines ; le moment n'était pas arrivé où l'Apôtre des nations , s ...
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Les Poètes Antiques: Études Morales Et Littéraires; Latins (Classic Reprint) Adolphe Mazure Keine Leseprobe verfügbar - 2018 |
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Seite 131 - in me iacis ? est auctor quis denique eorum 80 vixi cum quibus? absentem qui rodit amicum, qui non defendit alio culpante, solutos qui captat risus hominum famamque dicacis, fingere qui non visa potest, commissa tacere qui nequit, hie niger est, hunc tu, Romane, caveto.
Seite 256 - ... la victoire ; non , je ne veux rien voir en vous de ce que la mort y efface ; vous aurez dans cette image des traits immortels : je vous y verrai tel que vous étiez à ce dernier jour, sous la main de Dieu, lorsque sa gloire sembla commencer à vous apparaître.
Seite 101 - Aliae panduntur inanes 740 suspensae ad ventos, aliis sub gurgite vasto infectum eluitur scelus aut exuritur igni : quisque suos patimur manes; exinde per amplum mittimur Elysium et pauci laeta arva tenemus; donec longa dies, perfecto temporis orbe, . 745 concretam exemit labem purumque relinquit aetherium sensum atque aurai simplicis ignem.
Seite 23 - Ego deum genus esse semper dixi et dicam caelitum, sed eos non curare opinor, quid agat humanum genus : nam si curent, bene bonis sit, male malis, quod nunc abest
Seite 98 - ... esse apibus partem divinae mentis et haustus 220 aetherios dixere ; deum namque ire per omnes terrasque tractusque maris caelumque profundum ; hinc pecudes, armenta, viros, genus omne ferarum, quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas...
Seite 102 - Has omnes, ubi mille rotam volvere per annos, Lethaeum ad fluvium deus evocat agmine magno , Scilicet immemores supera ut convexa revisant, Rursus et incipiant in corpora velle reverti.
Seite 33 - Virtus quaerendae finem rei scire modumque : Virtus, divitiis pretium persolvere posse : Virtus, id dare, quod re ipsa debetur, honori ; Hostem esse atque inimicum hominum morumque malorum, Contra defensorem hominum morumque bonorum ; Hos magni facere, his bene velle, his vivere amicum ; Commoda praeterea patriai prima putare, Deinde parentum, tertia iam postremaque nostra.
Seite 99 - Felix qui potuit rerum cognoscere causas, Atque metus omnes, et inexorabile fatum Subjecit pedibus, strepitumque Acherontis avari.
Seite 293 - ... remontent vers leur source ; le sommet des monts s'aplanit ; l'Olympe s'abaisse au-dessous des nuages ; les neiges de Scylhie fondent au milieu de l'hiver, et sans que le soleil y darde ses rayons ; la mer, repoussée loin du rivage, résiste au poids de l'astre qui la presse, et n'ose surmonter ses bords; la terre est ébranlée sur son axe incliné, sa masse pesante est poussée hors du centre de son repos , et laisse à découvert le ciel qui l'environne; les étoiles se détachent de la voûte...
Seite 99 - Spiritus intus alit: totamque infusa per artus ' Mens agitat molem, et magno se corpore miscet ' Inde hominum pecudumque genus vitaeque volantum ' Et quae marmoreo fert monstra sub aequore pontus.