L'Université catholique, Band 131842 |
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... forme . Mais il en est une ou si l'on aime mieux , les lois de la rai- autre qui nous semble tout aussi impor- son ou de l'intelligence , sont les mêmes tante et tout aussi rigoureusement réso- au fond pour l'intelligence incréée et les ...
... forme . Mais il en est une ou si l'on aime mieux , les lois de la rai- autre qui nous semble tout aussi impor- son ou de l'intelligence , sont les mêmes tante et tout aussi rigoureusement réso- au fond pour l'intelligence incréée et les ...
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... forme que ce soit , il faut voir quels sont les rapports de l'homme avec les autres êtres . Parmi les êtres soumis à notre obser- vation , l'homme seul est formé d'une nature intelligente et d'une nature phy- sique . Le règne de l ...
... forme que ce soit , il faut voir quels sont les rapports de l'homme avec les autres êtres . Parmi les êtres soumis à notre obser- vation , l'homme seul est formé d'une nature intelligente et d'une nature phy- sique . Le règne de l ...
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... forme , dans lequel le plain - chant s'est fait comme un organe extérieur en communiquant à son harmo- nie cette expression tranquille , continue , massive , impassible ; l'orgue insuscep- tible par les conditions mêmes de sa structure ...
... forme , dans lequel le plain - chant s'est fait comme un organe extérieur en communiquant à son harmo- nie cette expression tranquille , continue , massive , impassible ; l'orgue insuscep- tible par les conditions mêmes de sa structure ...
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... forme un art à part . Ainsi , de la peinture des objets sensibles , le musicien peut passer aux sentimens dramatiques et pas- sionnés et s'élever même jusqu'à l'idée de l'être infini . Cette triple expression , cette complexité d ...
... forme un art à part . Ainsi , de la peinture des objets sensibles , le musicien peut passer aux sentimens dramatiques et pas- sionnés et s'élever même jusqu'à l'idée de l'être infini . Cette triple expression , cette complexité d ...
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... forme : car , quant au fond des choses , l'obstinée Scythie garde toujours la même physionomie morale ; dans cette société des Steppes , à visage de Protée , les révolutions se font d'autant plus vite qu'elles ne sont jamais qu ...
... forme : car , quant au fond des choses , l'obstinée Scythie garde toujours la même physionomie morale ; dans cette société des Steppes , à visage de Protée , les révolutions se font d'autant plus vite qu'elles ne sont jamais qu ...
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1er art Angilram avaient avons Bouddha bouddhisme Brahm canons Capriana catholique cause charité Charlemagne chose chrétienne Christianisme Chrysostome ciel cœur concile conséquent Constantinople corps création créé Dante devant Dieu dire divine doctrine donner ecclésiastique églises élémens enfans enfin esclaves esprit Eutychès évêques Fausses Décrétales Flavien forme François de Sales Franks Hincmarc hommes humaine jour jugement l'abbé l'auteur l'autorité l'Eglise l'empereur l'esclavage l'évêque l'histoire l'homme l'in l'ordre laisser leçon livre lois long-temps Lothaire lumière main ment métropolitain monde monumens moyen moyen âge nature Nestorius Novgorod panthéisme pape parole passé patriarche pauvre pensée père personne peuple philosophie politique porte premier prêtres primitive prince principe protestantisme puissance qu'une question raison réforme religieux religion reste révélation rien romaine Rome Russie s'il saint Saint-Siége sance science Semeur sentiment Septimanie serait seul siècle siége sion sorte Sourzac surnaturelle système terre teur tion trouve ture Védas végétaux vérité voilà Wisigoths
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Seite 440 - Le brave architecte a pris un bonnet carré de prêtre ou d'avocat. Sur ce bonnet carré il a échafaudé un saladier renversé ; sur le fond de ce saladier devenu plate-forme il a posé un sucrier ; sur le sucrier, une bouteille ; sur la bouteille, un soleil emmanché dans le goulot par le rayon inférieur vertical ; et, enfin, sur le soleil, un coq embroché dans le rayon vertical supérieur.
Seite 140 - II parle, et dans la poudre il les fait tous rentrer. Au seul son de sa voix la mer fuit, le ciel tremble ; II voit comme un néant tout l'univers ensemble; Et les faibles mortels, vains jouets du trépas, Sont tous devant ses yeux comme s'ils n'étaient pas.
Seite 370 - Non, je n'ajoute pas un seul brin à la vérité ; je parle devant le Dieu de mon cœur et du vôtre : chaque affection a sa particulière différence d'avec les autres, celle queje vous ai a une certaine particularité qui me console infiniment, et, pour dire tout, qui m'est extrêmement profitable. Tenez cela pour une très véritable vérité, et n'en doutez plus.
Seite 369 - En vérité, en vérité je vous le dis : Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera même de plus grandes que celles-ci, parce que je m'en vais à mon Père.
Seite 398 - Les immeubles, autres que les édifices destinés au logement, et les jardins attenants, ne pourront être affectés à des titres ecclésiastiques, ni possédés par les ministres du culte à raison de leurs fonctions.
Seite 146 - Avant le chaos qui a précédé la naissance du » ciel et de la terre , un seul être existait, immense » et silencieux , immuable et toujours agissant.
Seite 224 - Que la nourriture qu'ils reçoivent des autres ne leur soit donnée que dans des tessons et par l'intermédiaire d'un valet, et qu'ils ne circulent pas la nuit dans les villages et dans les villes.
Seite 120 - Quand on dit que le roi n'est soumis aux lois ni aux jugements de personne , si ce n'est de Dieu seul, on dit vrai, s'il est roi en effet comme l'indique son nom. Il est dit roi parce qu'il régit, gouverne ; s'il se gouverne lui-même selon la volonté de Dieu, s'il dirige les bons dans la voie droite, et corrige les méchants pour les ramener de la mauvaise voie dans la bonne, alors...
Seite 146 - Avant le chaos qui a précédé la naissance du ciel et de la » terre, un seul Être existait, immense et silencieux, immuable » et toujours agissant. C'est la mère de l'univers.
Seite 221 - ... lui-même , il ne doit pas les exiger des autres hommes. Que n'ayant rien de bon . rien de vertueux dans le cœur, on puisse être capable de commander aux hommes ce qui est bon et vertueux , cela est impossible et contraire à la nature des choses.