Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Band 1Andrieux, 1844 |
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... ment la mémoire d'un écrivain en qui se rencon- trent , dans une merveilleuse alliance , la beauté de l'âme et la grandeur du génie . Avant de dire comment nous avons procédé dans l'exécution de ce long travail , nous devons faire ...
... ment la mémoire d'un écrivain en qui se rencon- trent , dans une merveilleuse alliance , la beauté de l'âme et la grandeur du génie . Avant de dire comment nous avons procédé dans l'exécution de ce long travail , nous devons faire ...
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... ment pour l'histoire des Pensées , mais encore pour celle de la liberté de la presse au XVIIe siècle . Cette relation n'a été publiée qu'en abrégé dans le Recueil de plusieurs pièces pour servir à l'histoire de Port - Royal ( par Barbot ) ...
... ment pour l'histoire des Pensées , mais encore pour celle de la liberté de la presse au XVIIe siècle . Cette relation n'a été publiée qu'en abrégé dans le Recueil de plusieurs pièces pour servir à l'histoire de Port - Royal ( par Barbot ) ...
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... ment les grands traits d'une première esquisse . Les écrits de Marguerite Perier signalent le duc de Roannez comme ayant eu le plus de part à la première édition des Pensées . On conçoit que M. de Roannez , l'ami passionné de Pascal ...
... ment les grands traits d'une première esquisse . Les écrits de Marguerite Perier signalent le duc de Roannez comme ayant eu le plus de part à la première édition des Pensées . On conçoit que M. de Roannez , l'ami passionné de Pascal ...
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... ment , dit la préface , comme un ouvrage fait << contre les athées ou sur la religion , mais comme « un recueil de Pensées de Monsieur Pascal sur la « religion et sur quelques autres sujets . L'édition princeps de 1670 fut réimprimée la ...
... ment , dit la préface , comme un ouvrage fait << contre les athées ou sur la religion , mais comme « un recueil de Pensées de Monsieur Pascal sur la « religion et sur quelques autres sujets . L'édition princeps de 1670 fut réimprimée la ...
Seite xxv
... ment et dans l'état où sont les choses , parce < « < que , quoique l'on ne parle pas ouvertement de " cette affaire , cela signifierait néanmoins dans l'esprit de tout le monde , que l'on soutient que M. Pascal ne s'est point rétracté ...
... ment et dans l'état où sont les choses , parce < « < que , quoique l'on ne parle pas ouvertement de " cette affaire , cela signifierait néanmoins dans l'esprit de tout le monde , que l'on soutient que M. Pascal ne s'est point rétracté ...
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Seite 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Seite 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Seite 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Seite 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Seite 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Seite 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Seite 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Seite 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Seite 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.