Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal, Band 1Andrieux, 1844 |
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... infinité de brochures , et de feuilles volantes et autres écrits qui se trouvaient parmi les livres . Il les fit relier proprement , et comme la bibliothèque ne pouvait contenir tous les livres qu'il avait ajoutés à ceux du monastère ...
... infinité de brochures , et de feuilles volantes et autres écrits qui se trouvaient parmi les livres . Il les fit relier proprement , et comme la bibliothèque ne pouvait contenir tous les livres qu'il avait ajoutés à ceux du monastère ...
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... infinité . Il est dans l'igno- rance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès car il tire avantage , non- seulement de sa propre expérience , mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parce qu'il garde ...
... infinité . Il est dans l'igno- rance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès car il tire avantage , non- seulement de sa propre expérience , mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parce qu'il garde ...
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... infinité de petites étoiles , dont la splendeur plus abondante nous a fait reconnaître quelle est la véritable cause de cette blancheur ? N'avaient - ils pas aussi sujet de dire que tous les corps corruptibles étaient renfermés dans la ...
... infinité de petites étoiles , dont la splendeur plus abondante nous a fait reconnaître quelle est la véritable cause de cette blancheur ? N'avaient - ils pas aussi sujet de dire que tous les corps corruptibles étaient renfermés dans la ...
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... infini , sans jamais arriver à un tel degré de lenteur qu'on ne puisse en- core en descendre à une infinité d'autres , sans tomber dans le repos . De même quelque grand que soit un nombre , on peut en concevoir un plus grand et encore ...
... infini , sans jamais arriver à un tel degré de lenteur qu'on ne puisse en- core en descendre à une infinité d'autres , sans tomber dans le repos . De même quelque grand que soit un nombre , on peut en concevoir un plus grand et encore ...
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... infinité de divisibles , vu qu'on les parcourt en si peu de temps pendant lequel on aurait parcouru cette infinité de divisibles , il faut les avertir qu'ils ne doivent pas comparer des choses aussi disproportionnées qu'est l'infinité ...
... infinité de divisibles , vu qu'on les parcourt en si peu de temps pendant lequel on aurait parcouru cette infinité de divisibles , il faut les avertir qu'ils ne doivent pas comparer des choses aussi disproportionnées qu'est l'infinité ...
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Seite 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Seite 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Seite 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Seite 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Seite 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Seite 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Seite 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Seite 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Seite 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Seite 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.