(445 p.)Firmin Didot Frères, Fils et Cie., 1857 |
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... dieu . Il oublie : que , le Dieu anthropomorphe est passionné par essence ; et , que le Dieu sans pas- sions , n'est autre que le néant . La raison réelle , en outre , n'accuse point les passions de bassesse et d'in- justice . Les ...
... dieu . Il oublie : que , le Dieu anthropomorphe est passionné par essence ; et , que le Dieu sans pas- sions , n'est autre que le néant . La raison réelle , en outre , n'accuse point les passions de bassesse et d'in- justice . Les ...
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... Dieu , pourquoi n'est - il heureux qu'en Dieu ? Si l'homme est fait pour Dieu , pourquoi est - il si contraire à Dieu ? » > - Le Dieu anthropomorphe est le Dieu des dupes ou des fripons . Le Dieu réel , c'est le Dieu de Fénelon , l ...
... Dieu , pourquoi n'est - il heureux qu'en Dieu ? Si l'homme est fait pour Dieu , pourquoi est - il si contraire à Dieu ? » > - Le Dieu anthropomorphe est le Dieu des dupes ou des fripons . Le Dieu réel , c'est le Dieu de Fénelon , l ...
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... Dieu ; car tout ce qui est vrai et bon étant dépen- dant de sa toute - puissance , je n'ose pas même dire que Dieu ne peut faire une montagne sans vallée , et qu'un et deux ne fassent pas trois . » ( T. X , p . 164. ) -Probablement ce n ...
... Dieu ; car tout ce qui est vrai et bon étant dépen- dant de sa toute - puissance , je n'ose pas même dire que Dieu ne peut faire une montagne sans vallée , et qu'un et deux ne fassent pas trois . » ( T. X , p . 164. ) -Probablement ce n ...
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Jean Guillaume Colins. pour savoir si elle doit croire en Dieu . Clarke , avec sa preuve de l'être nécessaire , a contre lui l'école péripatéticienne ; et Kant , enfin , qui blâme Locke d'avoir essayé de démontrer l'existence de Dieu et ...
Jean Guillaume Colins. pour savoir si elle doit croire en Dieu . Clarke , avec sa preuve de l'être nécessaire , a contre lui l'école péripatéticienne ; et Kant , enfin , qui blâme Locke d'avoir essayé de démontrer l'existence de Dieu et ...
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... dieu de Djaggernat ? La révélation mahométane , l'autorité religieuse et sociale émanée du bralımanisme , sont - elles divines comme l'autorité du Christ , par cela seul qu'on n'a pas hésité à mourir en témoignage de leur vé- rité ? Le ...
... dieu de Djaggernat ? La révélation mahométane , l'autorité religieuse et sociale émanée du bralımanisme , sont - elles divines comme l'autorité du Christ , par cela seul qu'on n'a pas hésité à mourir en témoignage de leur vé- rité ? Le ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolue absurde ajoute anéantie arriver aurait avant base c'est-à-dire cause chose commun connaissance conséquent continue contraire crime croire croyance d'être démontrée devenu Dieu dieux dire dit-il divinité doit donner doute effet également époque établir éternelle exclusivement existe expressions force général gouvernement Grecs hommes humain idées ignorance impossible incontestable jugement jusqu'à justice l'anarchie l'anthropomorphisme l'autre l'époque l'état l'examen l'existence l'homme l'humanité l'ignorance l'incompressibilité de l'examen l'ordre l'un législateur liberté lien lois lui-même maintenant manière Mennais ment mieux monde Monsieur morale mort moyen n'en n'existe nationalités nations nature naturel nécessaire nécessité négation parfaitement parler passer passions patrie peine pensée père personne peuple philosophie possible pouvoir première présence propre puisse qu'en qu'un question raison rationnellement réalité réelle règle relative religieuse religion reste révolution rien s'il sanction sanction religieuse science sens sentiment serait servir seule signifie sociale société société nouvelle sorte souveraineté suivant tion trouve valeur vérité veut Voilà Voltaire voyez vrai
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Seite 5 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Seite 4 - Ainsi les tableaux, vus de trop loin et de trop près ; et il n'ya qu'un point indivisible qui soit le véritable lieu: les autres sont trop près, trop loin, trop haut ou trop bas. La perspective l'assigne dans l'art de la peinture. Mais dans la vérité et dans la morale, qui l'assignera?
Seite 3 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Seite 140 - Depuis ce temps l'ambition s'est jouée, sans aucune borne, de la vie des hommes : ils en sont venus à ce point de s'entre-tuer sans se haïr : le comble de la gloire et le plus beau de tous les arts a été de se tuer les uns les autres.
Seite 141 - Le larcin, l'inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout a eu sa place entre les actions vertueuses. Se peut-il rien de plus plaisant qu'un homme ait droit de me tuer parce qu'il demeure au delà de l'eau, et que son prince a querelle contre le mien, quoique je n'en aie aucune avec lui?
Seite 106 - Si l'ordre social étoit , comme on le prétend , l'ouvrage de la raison plutôt que des passions, eût-on tardé si longtemps à voir qu'on en a fait trop ou trop peu pour notre bonheur ; que chacun de nous étant dans l'état civil avec ses concitoyens, et dans l'état de nature avec tout le reste du monde , nous n'avons prévenu les guerres particulières que pour en allumer de générales , qui sont mille fois plus terribles ; et qu'en nous unissant à quelques hommes nous devenons réellement...
Seite 5 - Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature.
Seite 1 - Cette guerre intérieure de la raison contre les passions a fait que ceux qui ont voulu avoir la paix se sont partagés en deux sectes. Les uns ont voulu renoncer aux passions, et devenir dieux; les autres ont voulu renoncer à la raison, et devenir bêtes brutes : Des Barreaux.
Seite 5 - Elle ne peut rendre sages les fous ; mais elle les rend heureux, à l'envi de la raison, .qui ne peut rendre ses amis que misérables, l'une les couvrant de gloire, l'autre de honte.
Seite 26 - Il existe un droit universel et immuable, » source de toutes les lois positives : il n'est que la » raison naturelle , en tant qu'elle gouverne tous les