Essai d'un traité complete de philosophie: du point de vue du catholicisme et du progrès, Volume 3E. Éveillard et cie, 1840 |
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... composé réelle- ment de trois entités diverses , dont l'une unis- sait les deux autres . Platon aussi admettait une certaine Trinité ; mais c'est quelque chose d'ob- scur , d'indéterminé , qui présente cependant justement assez de ...
... composé réelle- ment de trois entités diverses , dont l'une unis- sait les deux autres . Platon aussi admettait une certaine Trinité ; mais c'est quelque chose d'ob- scur , d'indéterminé , qui présente cependant justement assez de ...
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... composé par les apôtres eux- mêmes , resta l'unique signe de la foi commune pendant les trois premiers siècles . L'unité et la trinité de Dieu y sont positivement affirmées , ainsi que chacun peut s'en assurer . On y déclare , en effet ...
... composé par les apôtres eux- mêmes , resta l'unique signe de la foi commune pendant les trois premiers siècles . L'unité et la trinité de Dieu y sont positivement affirmées , ainsi que chacun peut s'en assurer . On y déclare , en effet ...
Page 51
... presque tous les moines de Palestine . En 451 , un qua- trième concile œcuménique , composé de cinq à six cents évêques , fut assemblé à Chalcédoine . la L'opinion d'Eutychès y fut condamnée , et l'on déclara DE LA TRINITÉ . 51.
... presque tous les moines de Palestine . En 451 , un qua- trième concile œcuménique , composé de cinq à six cents évêques , fut assemblé à Chalcédoine . la L'opinion d'Eutychès y fut condamnée , et l'on déclara DE LA TRINITÉ . 51.
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... composé d'une infinité de molécules primitives auxquelles il donna le nom de monades . Chaque monade était simple , sans étendue , sans dimen- sion , active , c'est - à - dire capable d'action et de mouvement ; et enfin représentative ...
... composé d'une infinité de molécules primitives auxquelles il donna le nom de monades . Chaque monade était simple , sans étendue , sans dimen- sion , active , c'est - à - dire capable d'action et de mouvement ; et enfin représentative ...
Page 145
... composé , que de l'expliquer par la réunion d'autres composés subalternes , puisqu'il reste toujours à demander pourquoi ces compo- sés subalternes sont eux - mêmes des composés . Ce raisonnement est fort juste , mais en voici un qui ...
... composé , que de l'expliquer par la réunion d'autres composés subalternes , puisqu'il reste toujours à demander pourquoi ces compo- sés subalternes sont eux - mêmes des composés . Ce raisonnement est fort juste , mais en voici un qui ...
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Essai d'un traité complete de philosophie: du point de vue du ..., Volume 3 Philippe-Joseph-Benjamin Buchez Affichage du livre entier - 1840 |
Essai d'un traité complete de philosophie: du point de vue du ..., Volume 3 Philippe Joseph Benjamin Buchez Affichage du livre entier - 1840 |
Expressions et termes fréquents
acte action activité affirmer âme animaux avons c'est-à-dire cause cerveau Charles Bonnet chose circulation connaissance conscience conséquence considérer corps corps calleux création créé criterium définition démontré Dieu différentes diverses doctrine donner effet encéphalique enfin engen engendré enseignement espèce essen existe facultés fonctions force circulaire force sérielle générale genre germe hommes humaine idées impressions l'action l'activité l'âme l'autre l'effet l'encéphale l'espèce l'état l'homme l'humanité l'organisme Leibnitz ligature logique mammifères manière matériel matière mémoire ment moelle épinière molécules monades monde morale mouvement nature néces nécessaire nerfs névrosité nisme nutrition observations ontologie organique pable parfaitement passivité phénomènes philosophie phrénologie pie-mère premier principe d'affirmation produit progrès propriétés prouver puissance question raison rapports règne reste résulte révélation rien saint saint Ambroise saint Augustin Saint-Esprit science sens sensation sentiment serait seulement sion sociale société sorte spirituelle substance successivement suite suppose système nerveux tence termes théorie tielle tion Trinité végétaux venons verbe vitesse volonté
Fréquemment cités
Page 119 - J'ai encore beaucoup de choses à vous dire; mais vous ne pouvez les porter présentement (e). 13. Quand cet Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité; car il ne parlera pas de lui-même; mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
Page 118 - Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée.
Page 119 - Mais le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que mon Père enverra en mon nom , vous enseignera toutes choses, et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit.
Page 385 - Dieu même entend et connaît ce qu'il n'aime pas, comme le péché : et nous, combien de choses entendons-nous que nous" haïssons, et que nous ne voulons ni faire ni souffrir, parce que nous entendons qu'elles nous nuisent? Nous entendons ce que c'est que se précipiter du haut d'une tour, et ce mouvement...
Page 386 - Ainsi , à notre manière imparfaite et défectueuse , nous représentons un mystère incompréhensib'e ; une trinité créée, que Dieu fait dans nos âmes, nous représente la Trinité incréée que lui seul pouvait nous révéler, et pour nous la faire mieux représenter, il a mêlé dans nos âmes, qui la représentent, quelque chose d'incompréhensible. « Nous avons vu qu'entendre et vouloir, connaître et aimer, sont actes très-distingués; mais le sont-ils tellement que ce soient choses...
Page 387 - Fils et au Saint-Esprit, elle a dans son être, dans son intelligence, dans son amour, une même félicité et une même vie. Vous ne sauriez lui en rien ôter sans lui ôter tout; heureuse créature et parfaitement semblable si elle s'occupe uniquement de lui.
Page 118 - C'est pour cela que tout docteur qui est bien instruit dans ce qui regarde le royaume des cieux, est semblable à un père de famille qui tire de son trésor *des choses nouvelles et des choses vieilles.
Page 387 - ... que ma substance y entre? Sans doute, elle y entre; et tout cela, au fond, n'est autre chose que ma substance affectée, diversifiée, modifiée de différentes manières, mais dans son fond toujours la même; car, en changeant de pensée, je ne change pas de substance, et ma substance demeure une, pendant que mes pensées vont et viennent , et pendant que ma volonté va se distinguant de mon âme , d'où elle ne cesse de sortir. De...
Page 385 - D'abord entendre et vouloir. Si c'est quelque chose, ce n'est pas absolument la même chose ; si ce n'était pas quelque chose, ce ne serait rien, et il n'y aurait ni entendre, ni vouloir : mais si c'était absolument la même chose, on ne les distinguerait pas, mais on les distingue; car on entend ce qu'on ne veut pas, ce qu'on n'aime pas, encore qu'on ne puisse aimer ni vouloir ce qu'on n'entend point. Dieu...
Page 118 - Ne les craignez donc point, car il n'ya rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu.