Oeuvres complètes, Band 19;Band 1253Vivès, 1875 |
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actes actus aliud ames amore amorem amour naturel animæ ARTICULUS atque auctor autem avoit béatitude beatitudinis bonum Cameracensis charitatem charitatis charité chose chrétienne Clem Clément d'Alexandrie concile de Trente connoissance contemplation cùm demande Deum Deus Dieu dire divine doctrine ejus enim ergò état éternelle etiam étoit etsi François de Sales gnose gnostique grace hæc Ibid illa illud imò Instr ipse ità Jésus-Christ l'ame l'amour l'auteur l'Ecole l'Ecriture l'Eglise l'espérance l'état passif l'Instruction pastorale l'intérêt propre l'oraison livre madame Guyon Maximes Meaux motif nempè neque nihil nisi nobis nouveaux mystiques omnes omnia parfait parfaits paroles passage past perfection posse præsul propter quâ quæ quàm quid quidem quiétisme quòd récompense rien saint Augustin saint Clément saint François saint Paul salut sancti seroit seulement sibi sive Strom sunt tamen tantùm tion tradition verbis verò vertu vertu théologale veut vitæ
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Seite 418 - Seigneur, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de tout ton esprit, et de toute ta force.
Seite 403 - Il n'est pas question de lui dire le dogme précis de la foi sur la volonté de Dieu de sauver tous les hommes, et sur la croyance où nous devons être qu'il veut sauver chacun de nous en particulier.
Seite 378 - Dieu parfaite en elle-même : mais l'on ne croit, point déroger à la pureté de ce motif, d'y ajouter avec David : « Louez le Seigneur, parce qu'il est bon, parce que sa miséricorde est éternelle*.
Seite 545 - Pourquoi ajoutez-vous (') que mon « dis» cours n'a aucun sens, ou que c'est un point fixe » qu'il n'est non plus possible à la charité de n'avoir » point le désir de jouir de Dieu, qu'à la nature de » ne vouloir pas être heureuse continuellement, en » tout acte sans interruption? » Vous confondez deux sortes de jouissances différentes comme la nuit et le jour. Vous confondez un état où l'on désire le salut avec un désir du salut qui se trouveroit en tout acte.
Seite 430 - Ciel , et non pour celles de la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée en Dieu avec Jésus-Christ : lorsque Jésus-Christ , qui est votre vie , viendra à paraître, vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. Louez Dieu , louez Dieu. 3^".
Seite 403 - Un directeur peut alors laisser faire à cette âme un acquiescement simple à la perte de son intérêt propre, et à la condamnation juste où elle croit être de la part de Dieu ". •• XIII.
Seite 564 - C'est l'envie de séparer ces motifs que Dieu a unis , qui vous a fait rechercher tous les prodiges que vous trouvez seul dans les suppositions impossibles : c'est dis-je, ce qui vous y fait rechercher une charité séparée du motif essentiel de la béatitude , et de celui de posséder Dieu.
Seite 526 - ... les fallait interdire. Il voulait seulement nous enseigner qu'il ya une lumière de la vérité qui se fait sentir jusque dans l'erreur. > Mais cette réputation d'avoir de l'esprit, loin d'excuser ces grands esprits qui se précipitent eux-mêmes et qui précipitent les autres dans l'erreur; au contraire, c'est ce qui les perd. « Les grands esprits, dit saint Augustin, les • esprits subtils, magna et acuta...
Seite 165 - Ce traité se trouve dans cette édition en latin et en françois, et l'on verra en termes formels la perfection de Dieu en elle-même comme le motif primitif et spécifique de la charité, c'est-à-dire la contradictoire de la proposition que l'on m'impute. Que si j'unis à ce motif principal les autres motifs très-considérables, mais toutefois subsidiaires et moins principaux, qui ont rapport à nous et à notre béatitude, je le fais...
Seite 450 - Vous remarquez avec raison que cet auteur veut d'ailleurs qu'on espère son salut. Mais qui est-ce qui en doute, et est-ce là de quoi il est question? Vous avouez qu'il faut, selon cet auteur, être «sans inquiétude, et sans vue » pour son intérêt, pour sa récompense, pour ses » mérites mêmes, sans du tout penser à soi (3).