nó al intendente de policía que impusiese una multa al vicario capitu

lar, por las que se habian hecho hasta entonces. Pero todo esto no impidió el que las mujeres siguiesen aplaudiendo, ó. desaprobando, desde sus galerías, los discursos de la discusion y que arrojasen como antes sus flores ó epítetos despreciativos. Despues de siete dias de una acalorada discusion, el gobierno y los franco-masones quedaron completamente vencidos, y nótese que hay en Lima numerosas logias, y que contaban en su seno á hombres de grande importancia por sus empleos.

"Puesto que las mujeres se muestran hoy mas razonables que los hombres, en los puntos mas importantes, que forman la base del bien público, como lo es y quizá el mayor, el arreglo sobre las creencias religiosas de un pueblo; y puesto que los hombres se muestran cada dia mas torpes, cada dia mas interesados é ignorantes, en lo que concierne á la felicidad de los pueblos, no parece fuera de tino que esté cercano el dia en que las riendas del gobierno de muchas naciones se pongan en manos del bello sexo, que aunque lo llegue á perder todo, ya hemos visto que mantiene vivos los sentimientos nobles, que nos legaron nuestros padres. ¡Cuán interesante deberia ser la sencilla elocuencia de una jóven que defienda en público la religion de sus mayores, contra los ataques de los impíos!"

-Los periódicos revolucionarios españoles han dicho y se ha repetido en la tribuna de las córtes, que el clero parroquial censuraba la conducta de los obispos con respecto á las medidas tomadas por el gobierno contra la Iglesia. Lo mismo se habia sostenido en Francia al principio de la lucha empeñada contra el monopolio universitario. Mientras que tal aserto apareció en las columnas del Journal des Debats, del National, del Siecle, se le dejó pasar; pero el dia en que un ministro tuvo el atrevimiento de repetirlo en la tribuna de la cámara de Paris, las reclamaciones se elevaron por todas partes, y el clero declaró, por medio de remitidos que insertó el Universo, cuánta era su complacencia, de que se le hubiese dado una ocasion de asociarse públicamente á los generosos esfuerzos del episcopado. Las mismas acusaciones han provocado en España iguales reclamaciones. Hace algun tiempo que los periódicos católicos de Madrid, la Estrella, el Católico, la Regeneracion, la Esperanza, la España, nos dan cada dia nuevos testimonios de la perfecta union que hay entre el clero secundario y los obispos. Es imposible reproducir todos estos documentos, pero lo harémos con uno, que lleva las firmas de veintisiete eclesiásticos de Valdehorras, diócesis de Astorga y es el que sigue:

"Cuando el hombre, enemigo astuto como la antigua serpiente, lanza la tea incendiaria de la discordia sobre las murallas mismas del santuario, el deber del sacerdocio, milicia destinada á combatir, sin tregua, el doble libertinaje del corazon y del espíritu, es el de acercarse alrededor del Arca santa, cubrirla y escudarla con la fé cristiana y estrechar mas y mas los lazos de la unidad católica. El genio del mal parece que se ha propuesto dividirlo todo para reinar, herir al pastor para dispersar á las ovejas. Así, entre los merecidos elogios que se tributan al clero parroquial, se nota con pesar una intencion de desprecio anti

cristiano hacia la divina autoridad de los obispos. Opongamos, pues, al enemigo las armas de la unidad: hagámosle ver que la Iglesia es el rebaño, que está bajo la paternal direccion de su obispo, y las vagas amenazas irán á morir al pié de la roca inmóbil, sobre que está fundada la mística ciudad de Dios.

"Movidos por estos sentimientos y dando al mismo tiempo gracias á aquellos que se interesan en nuestra suerte, deploramos amargamente y reprobamos con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra alma, la falta de respeto cometida contra la autoridad de los prelados, á quienes Dios ha colocado como antorchas, para disipar las tinieblas del mundo. Aun no hemos olvidado, á Dios gracias, que los obispos son los succesores legítimos de los apóstoles, de quienes dijo el divino Maestro: Aquel que os escucha, me escucha....El que os desprecia me desprecia.

"Reconocemos tambien que no hay poder que no venga de Dios, y que el que resiste al poder resiste al mandato divino. Pero si se debe dar al César lo que es del César, se debe dar á Dios lo que es de Dios. Segun la espresion de San Gelasio, dos autoridades gobiernan al mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la autoridad real de los Césares; y si Dios ha confiado á ésta, como dice Osio, el gobierno del imperio, ha confiado las cosas sagradas á los obispos, á quienes el Espíritu Santo ha puesto en su Iglesia, para regirla y gobernarla.

"Apoyados en estos principios de doctrina católica es nuestro deber declarar altamente:

"1. Que en lo que nos concierne, negamos formalmente la pretendida divergencia de sentimientos entre el clero parroquial y los obispos, así como entre el primero y el digno clero de la catedral.

"2.° Que convencidos, como lo estamos siempre, de los esfuerzos incesantes, hechos por nuestro ilustre prelado para aliviar la miseria de su clero, y de que los atrasos en el pago de nuestras pensiones, jamas han dependido de su administracion, nos complace el poder en esta ocasion darle un testimonio público de nuestro reconocimiento, que es tambien un testimonio de nuestra obediencia y respeto.

"3.° Que nos adherimos á las doctrinas emitidas por nuestro valeroso obispo en las varias esposiciones que ha dirigido al poder temporal en justa defensa de los sagrados derechos de la Iglesia.

"4. Que vivirémos siempre unidos á nuestro celose pastor mientras que él viva, como lo debemos esperar, en la sagrada comunion con el Pontífice romano, centro de la unidad católica, gefe supremo de la Iglesia y vicario de Jesucristo sobre la tierra, al que estamos obligados á obedecer, como lo saben todos y como lo enseña el libro mas grande despues de las Sagradas Escrituras, el Catecismo de la doctrina cristiana."

Por las noticias religiosas é insercion de los artículos sin firma,

J. M. ROA BARCENA.

ESTABLECIDO EX PROFESO PARA DIFUNDIR

LAS DOCTRINAS ORTODOXAS, Y VINDICARLAS DE LOS ERRORES DOMINANTES.

DESPUES de haber criado Dios la luz y dividídola de las tinieblas, para formar la alternativa de los dias y de las noches, dijo: Haya un firmamento ó estension en medio de las aguas, que separe unas de otras: crió el firmamento separando las aguas inferiores de las superiores, y dióle el nombre de cielo. El firmamento es todo el espacio que média actualmente, desde la superficie de la tierra hasta las estrellas fijas. Sus límites son inmensos, y esceden á cuanto puede concebir la imaginacion humana. Dios separó las aguas inferiores de las superiores, dejando las primeras en la tierra, y levantando las segundas á la atmósfera. En este sentido, aguas superiores son las nubes, que vagan alrededor de nuestro globo, disolviéndose en lluvias para refrescar el aire, y fertilizar la tierra. Algunos creen, con bastante fundamento, que una gran parte de las aguas que cubrian al principio la faz ó superficie del abismo, fueron elevadas á mayor altura en un estado ga

LA CRUZ.-TOMO II.

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seoso, disueltos los principios de que se componen. De esta manera se esplica muy bien la universalidad del diluvio. Combinados otra vez los principios de estas aguas, cayeron precipitadamente sobre la tierra, y la cubrieron sobreabundantemente, hasta pasar en altura á los montes mas elevados. La Omnipotencia divina las disolvió despues, como lo habia hecho en el principio de la creacion, dejando que la tierra volviese á su estado normal. ¿Y qué sabemos, si esta es una ley de la creacion, necesaria para la formacion de nuestra atmósfera, y para la existencia y vida de las criaturas, que habitan la tierra? Nosotros conocemos, por medio de la física y de las ciencias naturales, algunas de las leyes á que está sujeta, en lo general, la materia, pero distamos mucho de saberlas todas.

La primera idea, que los hombres concibieron de la tierra, fué la de un disco plano, circundado de agua, cubierto por el cielo en forma de tienda, de tabernáculo, ó de bóveda cristalina. Los hebreos eran sin duda los que tenian ideas mas exactas sobre cosmogonía: cotéjese la suya con la de Homero, por ejemplo, y se verá cuánta ventaja hace la primera á la segunda. Las revoluciones de los astros, manifestaron luego á los observadores, que las ficciones ó imágenes poéticas, no eran bastantes para esplicar los fenómenos naturales, y de aquí vino el imaginar tantas esferas en los cielos, cuantos eran los planetas que entonces se conocian, dejando una mayor para las estrellas fijas, á quienes se dió este nombre, por considerarlas como engastadas en aquel lugar. Este sistema duró mucho tiempo, y los que entonces impugnaban á Moisés, se valian de él. Sin embargo, las observaciones posteriores han confirmado plenamente la exactitud con que dijo, que Dios habia criado la tierra, y la estension á que se ha dado el nombre de firmamento. El historiador sagrado contrajo las nociones de la creacion á lo que era conducente para su intento: no quiso dar lecciones de física ni de astronomía; y sin embargo, estas nociones son tan exactas, que cada nuevo descubrimiento en las ciencias viene á confirmarlas y á robustecerlas. En efecto, para nosotros, no hay fuera de nuestro globo mas que una estension inconmensurable, en que forman sus revoluciones los astros, que aparecen á nuestra vista.

Al criar el Señor la estension de los cielos, crió tambien el aire, que circunda nuestro globo, y forma principalmente nuestra atmósfera, como elemento indispensable para la vida de las plantas y animales, que iba á criar en seguida. Cada paso, en las obras de Dios, era una preparacion para las que debian sucederse inmediatamente. Sin el aire, ningun viviente pudiera respirar ni vivir. El difunde los aromas, da impulso á las aguas estancadas, purifica los mares, y es el agente universal de la vida. Para el hombre, sobre estas cualidades comunes á toda la naturaleza, tiene otra particular, y es la de transmitir el sonido, y con él la palabra, intérprete del pensamiento. Por este medio los hombres se comunican sus mas íntimos secretos, sus deseos, sus ideas mas abstractas, y viven una vida social y comun. Sin el aire la naturaleza entera estaria muerta, y la inteligencia, careciendo de medios de comunicarse, desfalleceria encarcelada, sin accion y sin movimiento. El aire nos pone en relacion con una multitud de objetos que nos

cercan, transmitiéndonos el murmullo de las fuentes, el gorjeo de las aves, el ruido de las selvas y el estruendo de los mares: nos advierte, de mil peligros, y nos tiene en continua relacion, con lo que pasa fuera de nosotros mismos. Mensajero fiel de tantas lenguas diversas como hay entre los hombres, para poner en comunicacion el ánimo y el pensamiento, es el elemento necesario para formar otro idioma universal, melodioso, cadente, que por medio de la armonía de sus tonos, comunica, transmite los sentimientos del alma, y hace participar á todos de los afectos de alegría, de tristeza, de admiracion y de amor, que hay en nosotros. La música es un idioma maravilloso, que habla á todos los pueblos, á todas las naciones: que dulcifica las rudas costumbres del salvaje, perfecciona la civilizacion de las naciones cultas, anuncia los sucesos ilustres de la patria y solemniza los ritos de la religion. San Agustin dice, que Dios nos ha dado en la música un eco lejano, una imagen remota de la armonía que suena incesantemente en las regiones felices de la eternidad. El concierto que reina en las obras de la naturaleza, nos hace levantar la consideracion al concierto de las obras celestiales; pero la armonía de la música, tiene algo mas, dándonos una idea de la dulzura, de la perfeccion, de los inefables placeres, que hay en la posesion del mismo Dios. No concebimos verdadero gozo y bienestar, si no es asociando nuestra alma á las cadencias de la música: arte admirable, que por medio de combinaciones sencillas, nos llena de delicias puras, y de emociones placenteras.

El aire pesa hácia el centro de la tierra, como todos los demas cuerpos; pero pesa mucho menos que el agua. Ya los antiguos tenian conocimiento de esto, y son notables las palabras de que se vale Ovidio para hacer ver la diferencia de gravedad en los elementos, dando por supuesta, segun las ideas de su tiempo, la imaginaria esfera del fuego.

Ignea convexi vis, et sine pondere, cœli
Emicuit, summaque locum sibi legit in arce:
Proximus est aer illi, levitate, locoque;
Densior his tellus, elementaque grandia traxit,
Et pressa est gravitate sui: circumfluus humor
Ultima possedit, solidumque coercuit orbem.

"El fuego, que carece de peso, brilló en el cielo, y tomó para sí el "asiento mas elevado: próximo á él, en lugar y en ligereza, está el aire. "La tierra, mas densa, arrastró consigo los elementos sólidos, quedan"do condensada con su misma gravedad. Tocó el postrer lugar á la "agua, que circulando alrededor, abraza á la tierra por todas partes."

En la atmósfera hay fluidos mas ligeros que el aire: los vapores acuosos de que se componen las nubes, sobrenadan en él. No se sabe de cierto hasta dónde se eleva la atmósfera, que nos rodea: se conjetura que tendrá de quince á diez y seis leguas, y que sobre ella deberá estenderse un fluido mucho mas tenue. Lo único que la apariencia enseña, es que mientras mas se sube, en la atmósfera, se la encuentra mas fria, mas delgada y mas sútil. A la altura de siete mil y pico de