Essai sur l'indifférence en matière de religion, Volume 4Tournachon-Molin et H. Seguin, 1823 |
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... Porte - t - on là - dessus le même ju- » gement en Lycie et à Carthage ? >> » MINOS . Le même . SOCRATE . Il paroît donc que partout l'on re- garde comme beau ce qui est beau , et comme » honteux ce qui est honteux ? D D >> MINOS . Oui ...
... Porte - t - on là - dessus le même ju- » gement en Lycie et à Carthage ? >> » MINOS . Le même . SOCRATE . Il paroît donc que partout l'on re- garde comme beau ce qui est beau , et comme » honteux ce qui est honteux ? D D >> MINOS . Oui ...
Page 49
... porte à faire le bien et à » éviter le mal ( 1 ) elle ne commence pas à >> être loi au moment où on l'écrit , mais elle est » loi dès sa naissance , et elle est née avec la » raison divine : c'est pourquoi la loi véritable » et ...
... porte à faire le bien et à » éviter le mal ( 1 ) elle ne commence pas à >> être loi au moment où on l'écrit , mais elle est » loi dès sa naissance , et elle est née avec la » raison divine : c'est pourquoi la loi véritable » et ...
Page 59
... porte le nom de Genghiz - Khan , il n'en est point l'auteur . C'est l'ancienne loi des Mogols . Ibid . , art . Jassa , tom . III , pag . 302 . la répète , et la reporte dans l'éternité . Cette EN MATIÈRE DE RELIGION . 59.
... porte le nom de Genghiz - Khan , il n'en est point l'auteur . C'est l'ancienne loi des Mogols . Ibid . , art . Jassa , tom . III , pag . 302 . la répète , et la reporte dans l'éternité . Cette EN MATIÈRE DE RELIGION . 59.
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... porte que les astres sont » des dieux , et qu'une puissance divine est ré- pandue dans toute la nature . On a , dans la suite , ajouté beaucoup de choses fabuleuses à cette tradition ; car plusieurs ont dit que les >> dieux avoient des ...
... porte que les astres sont » des dieux , et qu'une puissance divine est ré- pandue dans toute la nature . On a , dans la suite , ajouté beaucoup de choses fabuleuses à cette tradition ; car plusieurs ont dit que les >> dieux avoient des ...
Page 89
... porte l'em- preintedu vrai , sans l'alliage de la moindre faus- » seté ... Tous nos lettres disent Tching - ming , » Fong - y , qui ont écrit beaucoup sur le li , sur » le ki , sur le vou - kie , le tai - kie ( systèmes des philosophes ) ...
... porte l'em- preintedu vrai , sans l'alliage de la moindre faus- » seté ... Tous nos lettres disent Tching - ming , » Fong - y , qui ont écrit beaucoup sur le li , sur » le ki , sur le vou - kie , le tai - kie ( systèmes des philosophes ) ...
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Essai sur l'indifférence en matière de religion, Volume 4 Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1823 |
Essai sur l'indifférence en matière de religion, Volume 4 Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1823 |
Essai Sur L'Indifférence En Matière De Religion: Tome Quatrième, Volume 4 Félicité Robert de Lamennais Affichage du livre entier - 1828 |
Expressions et termes fréquents
Apôtres Aristote auroit autem avoient avoit Bossuet choses Christ christianisme Cicéron cœur Confucius connoître croire croyance culte cùm déiste Deum Deus devoit dicit Dieu disoit divine doctrine dogmes Dominus doute Ecce Égypte ejus enfans enim eorum erat ergo erit esprit éternelle étoient étoit Ezech genre humain gentils hæc hommes Ibid ipse Isaïe Israël ità Jésus Jésus-Christ Joan Juifs l'autorité l'esprit l'Évangile l'homme legem lisez lois lui-même ment Messie meum meus MINOS miracles Moïse monde mort multi mundum n'étoit nations nature neque nisme omnes omnia omnis Origen païens parole péché pensées Pentateuque Père peuple phètes philosophie préceptes prodiges prophéties quæ quod quoniam raison reconnoître révélation Rousseau sacrifice saint sainteté Sauveur Seigneur seqq seroit seul sicut siècles Socrate sunt super Talmud témoignage témoins terræ terre Tertullian tion tradition universelle Verbe vérité verò volonté vrai δὲ καὶ
Fréquemment cités
Page 246 - C'est une suite d'hommes, durant quatre mille ans, qui, constamment et sans variation, viennent, l'un ensuite de l'autre, prédire ce même avènement. C'est un peuple tout entier qui l'annonce, et qui subsiste...
Page 379 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes? Se peut-il que Celui dont il fait l'histoire , ne soit qu'un homme lui-même?
Page 380 - ... si Socrate avec tout son esprit, fut autre chose qu'un sophiste. Il inventa, dit-on, la morale. D'autres, avant lui, l'avaient mise en pratique; il ne fit que dire ce qu'ils avaient fait; il ne fit que mettre en leçons leurs exemples.
Page 478 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens que la nature humaine ne sauroit assez reconnoître.
Page 221 - Venez à moi , vous tous qui êtes chargés , et je vous soulagerai. Prenez mon joug sur vous , et apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes , car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Page 246 - La plus grande des preuves de Jésus-Christ sont les prophéties. C'est aussi à quoi Dieu a le plus pourvu; car l'événement qui les a remplies est un miracle subsistant depuis la naissance de l'Église jusques à la fin.
Page 407 - Père me donne viendra à moi, et je ne rejetterai point celui qui viendra à moi, car je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
Page 396 - Jésus croissait en sagesse, en âge et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.
Page 379 - Je vous avoue aussi que la majesté des Ecritures m'étonne, que la sainteté de l'Evangile parle à mon cœur. Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe : qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes...
Page 434 - Parce que l'amour de Jésus-Christ nous presse, considérant que si un seul est mort pour tous, tous par conséquent sont morts, 15. Et que Jésus-Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.