Ueber Princip und Methode Der Hegelschen PhilosophieJ. F. Lippert, 1841 - 291 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute Geist abſoluten absoluten Idee abstrakte Aeußerlichkeit allgemeinen Andersseyn Anschauung aufgehoben Aufhebung äußerlich Begriff Besonderheit Bestimmtheit Bewußtseyn blos bloße Bösen concrete daher Daseyn Deduktion Denknothwendigkeit deſſen dieſe dieß eben Eigenthum eignen Einheit einzelnen Encykl endlichen Geistes Entwickelung erst ewigen faßt fich Form freie Wille Freiheit Gedanken gefaßt Gegensah Geiſt gemäß Gestalt giebt Gott Hegel Hegelschen Methode heißt heit Identität immanente indem Inhalt iſt keineswegs keit Kunst läßt lehten lich Logik logische Idee mithin Momente muß müſſen nåmlich Natur Negation Negative Negativität negirt Nothwendigkeit objektiven offenbar Phänomenologie Philosophie Proceß reale Realität Recht Rechtsphilosophie reine Denken reine Seyn Religion Sache schlechthin ſein ſeiner Selbstbewußtseyn seyende ſeyn seyn soll ſich ſelbſt ſie sinnliche Sittlichkeit ſondern Sphäre Staaten Subjekt subjektiven Subjektivität Substanz Theil Uebergang Uebergehen unendliche Unmit unmittelbar unserer Unterschied Verhältniß Vermittelung Vernunft Verschiedenheit vielmehr Volksgeister Vorstellung wahren wahrhafte Wahrheit wåre weiß Welt Weltgeist Wesen Widerspruch wiederum Willkühr wirklich Wiſſen zugleich zunächſt
Beliebte Passagen
Seite 8 - Die Logik ist sonach als das System der reinen Vernunft, als das Reich des reinen Gedankens zu fassen. Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hülle an und für sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrücken, daß dieser Inhalt die Darstellung Gottes ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist.
Seite 34 - Inhalts, oder daß eine solche Negation nicht alle Negation, sondern die Negation der bestimmten Sache, die sich auflöst, somit bestimmte Negation ist, daß also im Resultate wesentlich das enthalten ist, woraus es resultiert; — was eigentlich eine Tautologie ist, denn sonst wäre es ein Unmittelbares, nicht ein Resultat.
Seite 33 - Das Einzige, um den wissenschaftlichen Fortgang zu gewinnen, - und um dessen ganz einfache Einsicht sich wesentlich zu bemühen ist, ist die Erkenntnis des logischen Satzes, daß das Negative ebensosehr positiv ist, oder daß das sich Widersprechende sich nicht in Null, in das abstrakte Nichts auflöst, sondern wesentlich nur in die Negation seines besonderen Inhalts, oder daß eine solche Negation nicht alle Negation, sondern die Negation der bestimmten Sache, die sich auflöst, somit bestimmte...
Seite 34 - Sie ist ein neuer Begriff, aber der höhere, reichere Begriff als der vorhergehende; denn sie ist um dessen Negation oder Entgegengesetztes reicher geworden; enthält ihn also, aber auch mehr als ihn, und ist die Einheit seiner und seines Entgegengesetzten.
Seite 190 - Der Staat ist die Wirklichkeit der sittlichen Idee, — der sittliche Geist als der offenbare, sich selbst deutliche, substantielle Wille, der sich denkt und weiß und das, was er weiß und insofern er es weiß, vollführt.
Seite 126 - ... den Grund der Natur ausmachenden Idee. Die Metamorphose kommt nur dem Begriffe als solchem zu, da dessen Veränderung allein Entwicklung ist.
Seite 17 - Der Geist hat für uns die Natur zu seiner Voraussetzung, deren Wahrheit, und damit deren absolut Erstes er ist. In dieser Wahrheit ist die Natur verschwunden, und der Geist hat sich als die zu ihrem Fürsichsein gelangte Idee ergeben, deren Objekt ebensowohl als das Subjekt der Begriff ist.
Seite 37 - Dies erhellt für sich schon daraus, daß sie von ihrem Gegenstande und Inhalte nichts Unterschiedenes ist; — denn es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt.
Seite 96 - Was in der That vorhanden ist, ist, daß Etwas zu Anderem und das Andere überhaupt zu Anderem wird. Etwas ist im Verhältnis zu einem Anderen selbst schon ein Anderes gegen dasselbe; somit da das, in welches es übergeht, ganz dasselbe ist, was das, welches übergeht - beide haben keine weitere als eine und dieselbe Bestimmung, ein Anderes zu sein -, so geht hiermit Etwas in seinem Übergehen in Anderes nur mit sich selbst zusammen, und diese Beziehung im Übergehen und im Anderen auf sich selbst...
Seite 89 - Sein und Nichts sind in ihm nur als Verschwindende; aber das Werden als solches ist nur durch die Unterschiedenheit derselben. Ihr Verschwinden ist daher das Verschwinden des Werdens oder Verschwinden des Verschwindens selbst.