Analyse et synthése ...G. Masson, 1888 - 584 Seiten |
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... dire , rester , en la continuant , bon chrétien et fidèle catholique . Lorsque des peuples entiers viennent arguer : Ces croyances étaient bonnes en d'autres temps , mais aujourd'hui elles sont surannées et les forces de la nature XVIII ...
... dire , rester , en la continuant , bon chrétien et fidèle catholique . Lorsque des peuples entiers viennent arguer : Ces croyances étaient bonnes en d'autres temps , mais aujourd'hui elles sont surannées et les forces de la nature XVIII ...
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... Dire que Dieu est un pur esprit , c'est affirmer en même temps que Dieu est une personnalité spiri- tuelle . Un être qui n'aurait pas de personnalité ne se distinguerait en rien , il serait confondu dans l'universalité . Donc , prouver ...
... Dire que Dieu est un pur esprit , c'est affirmer en même temps que Dieu est une personnalité spiri- tuelle . Un être qui n'aurait pas de personnalité ne se distinguerait en rien , il serait confondu dans l'universalité . Donc , prouver ...
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... dire qu'il n'a point eu de commencement et qu'il n'aura jamais de fin . En effet , supposer à Dieu un commencement , c'est ad- mettre qu'il s'est fait lui - même ou qu'un autre l'a fait , ou que ce commencement a pu être constaté lui ou ...
... dire qu'il n'a point eu de commencement et qu'il n'aura jamais de fin . En effet , supposer à Dieu un commencement , c'est ad- mettre qu'il s'est fait lui - même ou qu'un autre l'a fait , ou que ce commencement a pu être constaté lui ou ...
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... dire du temps qu'il est indéfini dans le passé , indéfini dans l'avenir , qu'il est la somme indéfinie des mouvements successifs . S'il n'avait pas de commencement , il serait égal à Dieu dans une de ses prérogatives ; or , on ne peut ...
... dire du temps qu'il est indéfini dans le passé , indéfini dans l'avenir , qu'il est la somme indéfinie des mouvements successifs . S'il n'avait pas de commencement , il serait égal à Dieu dans une de ses prérogatives ; or , on ne peut ...
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... dire qui rencontre l'armature en fer d'un vaisseau , s'il ne le perce pas , retombe rouge à la mer ; car la partie du mouvement qu'il avait reçue pour parcou- rir son trajet , n'ayant plus à se dépenser , se change subitement par le ...
... dire qui rencontre l'armature en fer d'un vaisseau , s'il ne le perce pas , retombe rouge à la mer ; car la partie du mouvement qu'il avait reçue pour parcou- rir son trajet , n'ayant plus à se dépenser , se change subitement par le ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolument achéménides âme amour animaux Aryas Assyriens atomes Babylone BARBIE DU BOCAGE Beau c'est-à-dire Carthage cause cellule centre Chaldée chaleur chose civilisation combinaisons conséquent corps Créateur création créé croûte terrestre d'atomes d'éther développement différentes divine doit donne dynastie Égypte Égyptiens éléments empire empire assyrien espèces essence Éthiopie existe facultés fibres force forme Gédrosie géologique globe golfe Persique humaine infinie infinitésimale de Dieu instincts Japhet jouissance Juste Kouschites l'âme l'amour l'autre l'éducation l'Égypte l'espèce l'essence l'histoire l'homme l'humanité l'origine lois masse matériel matière mazdéisme Médie ment migrations milieu Moïse molécules monde morale mouvement nature Néchao Ninive Noachides notions organes passé pensée période Perse peuples Phéniciens physique populations portion infinitésimale pousse premier empire première presque produit puissance qu'une race blanche race jaune race noire raison Ramsès rayon reste résultat rien rivages sens sensations sentir serait seul Sidoniens sorte spiritualité suite suprême terrestre tion Touraniens trouve vement vérité volonté Vrai Zoroastre
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Seite 198 - N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal? Les ruches...
Seite 183 - Dieu, selon l'homme intérieur; 23. mais je sens dans les membres de mon corps une autre loi qui combat contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du péché, qui est dans les membres de mon corps.
Seite 273 - Dieu existe : car encore que l'idée de la substance soit en moi de cela même que je suis une substance, je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie , moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie.
Seite 434 - L'intelligence entrée dans une âme humaine essaie de l'arracher à la tyrannie du corps et de l' élever jusqu'à soi; mais, comme elle est dépouillée de son vêtement de feu, elle n'est plus assez forte pour mettre à néant les passions et les désirs grossiers que la chair nous inspire. Le corps, contrarié dans ses inclinations, s'insurge, les mauvais instincts se réveillent, la guerre s'engage et se prolonge avec des chances variées. Souvent l'intelligence, trahie par l'âme qui ne peut...
Seite 432 - Unique en essence, il n'est pas unique en personne. Il est père par cela seul qu'il est, et la puissance de sa nature est telle qu'il engendre éternellement, sans jamais s'affaiblir ou s'épuiser. Il n'a pas besoin de sortir de lui-même pour devenir fécond ; il trouve en son propre sein la matière de son enfantement perpétuel. Seul, par la plénitude de son être, il conçoit son fruit, et comme en lui la conception ne saurait être distinguée de l'enfantement, de toute éternité « il produit...
Seite 432 - Seul, par la plénitude de son être, il conçoit son fruit, et comme en lui la conception ne saurait être distinguée de l'enfantement, de toute éternité il produit en lui-même un autre lui-même. Il est à la fois le père, la mère et le fils de Dieu. Engendrées de Dieu, enfantées de Dieu, sans sortir de Dieu, ces trois personnes sont Dieu en Dieu, et, loin de diviser l'unité de la nature divine, concourent toutes trois à son infinie perfection.
Seite 1 - Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament publie les ouvrages de ses mains. 2. Un jour annonce cette vérité à un autre jour, et une nuit en donne la connaissance à une autre nuit.
Seite 479 - Est-ce que je veux la mort de l'impie? dit le Seigneur Dieu; et ne veux-je pas plutôt qu'il se retire de sa mauvaise voie et qu'il vive?
Seite 479 - Si l'impie fait pénitence de tous les péchés qu'il a commis, s'il garde tous mes préceptes, et s'il agit selon l'équité et la justice, il vivra certainement et ne mourra point.
Seite 129 - La nature, considérée rationnellement, c'est-à-dire soumise dans son ensemble au travail de la pensée, est l'unité dans la diversité des phénomènes, l'harmonie entre les choses créées dissemblables par leur forme, par leur constitution propre, par les forces qui les animent; c'est le tout (TO racv) pénétré d'un souffle de vie.