Analyse et synthése ...G. Masson, 1888 - 584 Seiten |
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... âme est donc bien une partie infinitésimale de Dieu ! Il demeure donc bien acquis que Dieu étant le Juste absolu ne peut pas ne pas aimer le Vrai , le Bien el le Beau ; et que , par la raison même qu'il est Dieu , cet amour tend à l ...
... âme est donc bien une partie infinitésimale de Dieu ! Il demeure donc bien acquis que Dieu étant le Juste absolu ne peut pas ne pas aimer le Vrai , le Bien el le Beau ; et que , par la raison même qu'il est Dieu , cet amour tend à l ...
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... âme se révèlent souvent par celles du corps , et les sens transmettent à l'âme la notion des faits exté- rieurs . Nous avons donc en nous deux natures , l'une matérielle , l'autre spirituelle . Leurs limites ou leurs attributions sont ...
... âme se révèlent souvent par celles du corps , et les sens transmettent à l'âme la notion des faits exté- rieurs . Nous avons donc en nous deux natures , l'une matérielle , l'autre spirituelle . Leurs limites ou leurs attributions sont ...
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... âme humaine , au contraire , peut se servir des lois qui régissent la matière ; elle ne les fait pas , mais , dans certaines limites , elle peut les utiliser . De nos deux natures , l'une subit donc les lois , tandis que l'autre s'en ...
... âme humaine , au contraire , peut se servir des lois qui régissent la matière ; elle ne les fait pas , mais , dans certaines limites , elle peut les utiliser . De nos deux natures , l'une subit donc les lois , tandis que l'autre s'en ...
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... âme , en se laissant enchaîner par la matérialité , a fait l'acte le plus grand de volonté qu'il soit possible de concevoir ; elle a ac- cepté de ne plus jouir dans leur plénitude des pré- rogatives de sa propre essence , avant d'avoir ...
... âme , en se laissant enchaîner par la matérialité , a fait l'acte le plus grand de volonté qu'il soit possible de concevoir ; elle a ac- cepté de ne plus jouir dans leur plénitude des pré- rogatives de sa propre essence , avant d'avoir ...
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... âme paraît saisir l'im- pression qu'il a reçue . Cette impression ouvre en même temps à l'idée de l'âme le goulet par lequel cette idée doit passer . Cette idée alors ordonne , dans le sens inverse , aux organes matériels de quelle ...
... âme paraît saisir l'im- pression qu'il a reçue . Cette impression ouvre en même temps à l'idée de l'âme le goulet par lequel cette idée doit passer . Cette idée alors ordonne , dans le sens inverse , aux organes matériels de quelle ...
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolument achéménides âme amour animaux Aryas Assyriens atomes Babylone BARBIE DU BOCAGE Beau c'est-à-dire Carthage cause cellule centre Chaldée chaleur chose civilisation combinaisons conséquent corps Créateur création créé croûte terrestre d'atomes d'éther développement différentes divine doit donne dynastie Égypte Égyptiens éléments empire empire assyrien espèces essence Éthiopie existe facultés fibres force forme Gédrosie géologique globe golfe Persique humaine infinie infinitésimale de Dieu instincts Japhet jouissance Juste Kouschites l'âme l'amour l'autre l'éducation l'Égypte l'espèce l'essence l'histoire l'homme l'humanité l'origine lois masse matériel matière mazdéisme Médie ment migrations milieu Moïse molécules monde morale mouvement nature Néchao Ninive Noachides notions organes passé pensée période Perse peuples Phéniciens physique populations portion infinitésimale pousse premier empire première presque produit puissance qu'une race blanche race jaune race noire raison Ramsès rayon reste résultat rien rivages sens sensations sentir serait seul Sidoniens sorte spiritualité suite suprême terrestre tion Touraniens trouve vement vérité volonté Vrai Zoroastre
Beliebte Passagen
Seite 198 - N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal? Les ruches...
Seite 183 - Dieu, selon l'homme intérieur; 23. mais je sens dans les membres de mon corps une autre loi qui combat contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du péché, qui est dans les membres de mon corps.
Seite 273 - Dieu existe : car encore que l'idée de la substance soit en moi de cela même que je suis une substance, je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie , moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie.
Seite 434 - L'intelligence entrée dans une âme humaine essaie de l'arracher à la tyrannie du corps et de l' élever jusqu'à soi; mais, comme elle est dépouillée de son vêtement de feu, elle n'est plus assez forte pour mettre à néant les passions et les désirs grossiers que la chair nous inspire. Le corps, contrarié dans ses inclinations, s'insurge, les mauvais instincts se réveillent, la guerre s'engage et se prolonge avec des chances variées. Souvent l'intelligence, trahie par l'âme qui ne peut...
Seite 432 - Unique en essence, il n'est pas unique en personne. Il est père par cela seul qu'il est, et la puissance de sa nature est telle qu'il engendre éternellement, sans jamais s'affaiblir ou s'épuiser. Il n'a pas besoin de sortir de lui-même pour devenir fécond ; il trouve en son propre sein la matière de son enfantement perpétuel. Seul, par la plénitude de son être, il conçoit son fruit, et comme en lui la conception ne saurait être distinguée de l'enfantement, de toute éternité « il produit...
Seite 432 - Seul, par la plénitude de son être, il conçoit son fruit, et comme en lui la conception ne saurait être distinguée de l'enfantement, de toute éternité il produit en lui-même un autre lui-même. Il est à la fois le père, la mère et le fils de Dieu. Engendrées de Dieu, enfantées de Dieu, sans sortir de Dieu, ces trois personnes sont Dieu en Dieu, et, loin de diviser l'unité de la nature divine, concourent toutes trois à son infinie perfection.
Seite 1 - Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament publie les ouvrages de ses mains. 2. Un jour annonce cette vérité à un autre jour, et une nuit en donne la connaissance à une autre nuit.
Seite 479 - Est-ce que je veux la mort de l'impie? dit le Seigneur Dieu; et ne veux-je pas plutôt qu'il se retire de sa mauvaise voie et qu'il vive?
Seite 479 - Si l'impie fait pénitence de tous les péchés qu'il a commis, s'il garde tous mes préceptes, et s'il agit selon l'équité et la justice, il vivra certainement et ne mourra point.
Seite 129 - La nature, considérée rationnellement, c'est-à-dire soumise dans son ensemble au travail de la pensée, est l'unité dans la diversité des phénomènes, l'harmonie entre les choses créées dissemblables par leur forme, par leur constitution propre, par les forces qui les animent; c'est le tout (TO racv) pénétré d'un souffle de vie.