Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter: Stellvertretung, Symbol, Zeichen, BildAlbert Zimmermann, Gudrun Vuillemin-Diem Walter de Gruyter, 01.12.2011 - 390 Seiten Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters. |
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... homme , cette liberté correspond à sa perfection , à son « idéal » : l'homme selon l'ordre , « homo rationalis » , ce λογικός indestructible , suspendu par la ressemblance au Λόγος éternel , en qui et par qui il est pleinement ce qu'il ...
... homme . L'homme n'est plus considéré uniquement comme essence mais comme liberté . Cette liberté caractérise la « personne >> et l'image considérée du côté de la création , certes , mais surtout comme un possible de déification . Cette ...
... homme avec Dieu , mais elle est plus existentielle qu'essentielle , relative à la création plus qu'à une participation : il évite une notion de la ressemblance qui absorbe l'image dans l'Archétype . S'il admet que la vertu soit liée au ...
... homme face à la grâce , mais il n'est de ressemblance que par la contemplation , adhésion noétique de l'âme au Ʌóyos . - Origène est un contemplatif et sa spiritualité christianise la « con- version >> platonicienne . Athanase est plus ...
... homme de devenir ce qu'il est . Car c'est grâce à un engagement conscient que l'homme s'accomplit « avec ordre et par enchaînement » . La liberté constructive s'exerce donc en confor- mité avec une nature raisonnable ; celle - ci qui ...
Inhalt
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Signum significatio und illuminatio bei Augustin | 76 |
Die ZeichenGegenwart Gottes und das GottEbenbildSein des Menschen in des hl Bonaventura Itinerarium mentis in Deum c 13 | 94 |
Meister Eckharts mystische Bildlehre | 113 |
Repräsentation und Delegation in den politischen Schriften Wilhelms von Ockham | 163 |
Universitas populi et représentation au XIV siècle | 186 |
Die ekklesiologische Auseinandersetzung um die wahre Repräsentation auf dem Basler Konzil | 202 |
Ipsum enim est nihil est Aristoteles Periherm I c 3 Thomas von Aquin über die Bedeutung der Kopula | 282 |
Der Satz als Zeichen der theologischen Aussage bei Holcot Crathorn und Gregor von Rimini | 296 |
Verhüllung integumentum als literarische Darstellungsform im Mittelalter | 314 |
Zierseiten in Handschriften des frühen Mittelalters als Zeichen sakraler Abgrenzung | 340 |
Fortunae rota volvitur Das Symbol des Schicksalsrades in der spätmittelalterlichen Musik | 357 |
375 | |
383 | |
Bezeichnung in der Logik des XIII Jahrhunderts | 238 |
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Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter: Stellvertretung ..., Band 8 Albert Zimmermann Eingeschränkte Leseprobe - 1971 |