Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter: Stellvertretung, Symbol, Zeichen, BildAlbert Zimmermann, Gudrun Vuillemin-Diem Walter de Gruyter, 01.12.2011 - 390 Seiten Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters. |
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... certes pas abolis , mais c'est la tension image - ressemblance qui prédomine : image et ressemblance 1 Grégoire de Nysse : De hominis opificio . P. G. 44 , 137 AC . ne sont pas tant deux notions figées et comparées que 2 Robert Javelet.
... Grégoire de Nysse pour que soit nettement posé le problème de la liberté en fonction d'image et ressemblance . Saint Bernard est un autre saint Basile ; Guillaume un autre Grégoire . Tous deux ont utilisé des sources grégoriennes et ...
... Grégoire de Nysse considère la vie spirituelle du haut vers le bas , de Dieu vers l'homme , à l'inverse de saint Basile . Il platonise plus que lui et cependant nul n'a , à ce point , mis en relief la liberté humaine . C'est par là qu ...
... Grégoire , spirituel , insiste sur ce rapport tout en demeurant théologien . La ressemblance est strictement « πρòs тò εov » 10 et hiérarchique , en gradation selon le degré de participation . Pour l'homme , la ressemblance est « plus ...
... Grégoire use d'un autre vocabulaire : « C'est par sa liberté ( T AUTEƐovolɖ ) que l'homme est égal à Dieu » 21. On s'attendrait à trouver en ce texte πappηola . Il n'en est rien . Si la liberté de choix n'est pas nettement évidente ...
Inhalt
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Signum significatio und illuminatio bei Augustin | 76 |
Die ZeichenGegenwart Gottes und das GottEbenbildSein des Menschen in des hl Bonaventura Itinerarium mentis in Deum c 13 | 94 |
Meister Eckharts mystische Bildlehre | 113 |
Repräsentation und Delegation in den politischen Schriften Wilhelms von Ockham | 163 |
Universitas populi et représentation au XIV siècle | 186 |
Die ekklesiologische Auseinandersetzung um die wahre Repräsentation auf dem Basler Konzil | 202 |
Ipsum enim est nihil est Aristoteles Periherm I c 3 Thomas von Aquin über die Bedeutung der Kopula | 282 |
Der Satz als Zeichen der theologischen Aussage bei Holcot Crathorn und Gregor von Rimini | 296 |
Verhüllung integumentum als literarische Darstellungsform im Mittelalter | 314 |
Zierseiten in Handschriften des frühen Mittelalters als Zeichen sakraler Abgrenzung | 340 |
Fortunae rota volvitur Das Symbol des Schicksalsrades in der spätmittelalterlichen Musik | 357 |
375 | |
383 | |
Bezeichnung in der Logik des XIII Jahrhunderts | 238 |
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Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter: Stellvertretung ..., Band 8 Albert Zimmermann Eingeschränkte Leseprobe - 1971 |