Le catéchisme romain: Le symboleJ.M. Soubiron, 1906 |
Expressions et termes fréquents
absolue acte apostolique baptême baptisés baptismale Benoît XIV canon catéchèse catéchisme Catéchisme romain catéchuménat catéchumènes catholique cause certitude Césaire d'Arles choses chrétienne Christ cœur concile de Trente concile du Vatican connaissance conscience Constitution Dei Filius créatures Credo croire décalogue Denzinger dire divine doctrine dogme doute effet enfants enseignement erreurs esprit éternelle évêque fidèles Filioque formules dogmatiques Hardouin humaine Ibid intellectuelle Jéhovah Jésus-Christ l'acte l'apôtre l'autorité l'Ecriture l'Eglise l'enseignement l'esprit l'Evangile l'existence de Dieu l'histoire l'homme l'intelligence l'objet l'oraison dominicale Loisy lumière ment morale mystères nature naturelle nécessaire notion objet Patr péchés pensée Père philosophie Pie IV preuves principe profession progrès question Quicumque raison réalité religieuse religion reste rien Rome Sabatier sacrements sagesse saint Augustin saint Paul saint Thomas Saint-Esprit salut saurait science scientifique Seigneur sens seulement siècle surnaturelle symbole de Nicée-Constantinople symbole des apôtres symbole romain théologie théorie tion Trinité vérité révélée vertu Vincent de Lérins volonté vrai
Fréquemment cités
Page 445 - Dieu, providence, immortalité, autant de bons vieux mots, un peu lourds peut-être, que la philosophie interprétera dans des sens de plus en plus raffinés, mais qu'elle ne remplacera jamais avec avantage.
Page 114 - Et in Spiritum Sanctum, Dominum et Vivificantem ; qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur ; qui locutus est per Prophetas.
Page 114 - Crucifixus etiam pro nobis: sub Pontio Pilato passus et sepultus est. Et resurrexit tertia die secundum Scripturas...
Page 124 - Ita ut per omnia, sicut jam supra dictum est, et Unitas in Trinitate, et Trinitas in Unitate, veneranda sit.
Page 409 - Ces vérités éternelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes, par lesquelles tout entendement est réglé, sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même.
Page 431 - ... c'est un ordre, un arrangement, une industrie, un dessein suivi. Le hasard est, tout au contraire, une cause aveugle et nécessaire, qui ne prépare, qui n'arrange, qui ne choisit rien, et qui n'a ni volonté ni intelligence. Or je soutiens que l'univers porte le caractère d'une cause infiniment puissante et industrieuse. Je soutiens que le hasard , c'est-à-dire le concours aveugle et fortuit des causes nécessaires et privées de raison, ne peut avoir formé ce tout.
Page 273 - C'est le cœur qui sent Dieu, et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison.
Page 562 - Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses...
Page 409 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent, éternelles et immuables comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue ; et cet être doit être la vérité même et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Page 114 - Saecula, Deum de Deo, lumen de lumine Deum verum de Deo vero genitum non factum consubstantialem patri, per quem omnia facta sunt. qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis et incarnatus est de spiritu sancto ex Maria virgine et homo factus est...