leur a plu de retenir, ils ont choisi de leur propre & feule autorité de nouveaux pafteurs, ils ont fait des changemens dans le culte divin, dans la priere publique & dans l'adminiftration des facremens; ils ont enfeigné une doctrine contraire à celle de l'église; établissemens, changemens, enfeignemens qui, fuivant la diverfité des opinions & des circonftances, ont enfuite varié à l'infini, & donné lieu à une multitude de fectes différen

fort oppofées les unes aux autres par leur croyance, leur forme, leurs ufages, & diftinguées par les noms différens de Luthériens, de Calviniftes, de Zuingliens, d'Anglicans, d'Arminiens, d'Anabaptiftes, de Sociniens, de Tolérans d'Intolérans, &c.

Voilà en abrégé l'ordre & l'enchaîne ment des faits publics & conftans. Ai-je rien dit qui vous femble contraire aux notions que vous en aviez déja, ou qui puiffe vous paroître suspect?

LE PROTESTANT. Non, Morfieur; je n'étois n'étois pas fort inf truit de quelques faits anciens de l'histoire eccléfiaftique, que vous avez rapportés : mais je n'y vois rien qui ne foit afforti à ce que je favois déja, fpécialement à ce qui concerne Luther Calvin & leurs

difciples; il me femble que ce que vous en avez dit, eft généralement reconnu de tout le monde.

LE DOCTE U R.

Arrêtons nous là aujourd'hui, Monfieur, fi vous le voulez bien; j'aime mieux multiplier nos conférences que de les, trop charger. Ne précipitons rien. Comme je ne cherche qu'à vous inftruire & non à vous furprendre & que d'ailleurs vous avez du tems 2 je veux vous en laiffer affez pour réfléchir vous-même férieufement fur chaque article, avant que de paffer à un autre.

L'églife catholique romaine eft donc la premiere & la feule qui n'ait été retranchée d'aucune fociété, tandis que toutes les autres en ont été retranchées ou ont commencé d'elles-mêmes à s'en féparer, comme celle de nos freres qu'on défigne fous le nom général de, prétendus réformés, ou de proteftans. Vous vous trouvez dans celle qu'on appelle Calviniste, parce qu'elle domine dans votre patrie : pouvez-vous y refter, ou devez-vous rentrer dans le fein de l'églife romaine d'où vos peres font fortis c'eft le point

capital que nous

Mais, Monfieur, avant toutes chofes ayez recours au Pere des lumieres; lui feul

Mon Vons à traiter ensemble.

peut vous éclairer & c'eft lui feul que vous devez chercher : jamais vous n'eûtes un befoin plus preffant de fa grace: demandez-la lui avec ardeur; efforcez vous de l'attirer non feulement par les plus ferventes prieres, mais encore par la vie la plus pure.

LE PROTESTAN T.

Je vous remercie, Monfieur, de vos bons avis; ce n'eft ni l'intérêt, ni aucun autre motif humain qui me guide; je ne cherche qu'à connoître la vérité. Je prierai Dieu de toutes mes forces, de m'éclairer, & tâcherai de ne rien faire qui puiffe l'offenfer.

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SECOND ENTRETIEN.

Deux propofitions qui vont former le fujet des cinq Entretiens fuivans.

On doit s'attacher à l'églife de JéfusChrist, & quitter les fociétés qui ne font pas cette véritable église.

Or l'églife catholique romaine eft feule la véritable église de Jéfus-Chrift, & les fociétés proteftantes ne le font pas. D'où il fuit que les proteftans doivent quitter leurs fociétés & fe réunir à l'églife romaine.

Preuve de la premiere propofition qui eft un principe conftant.

Premiere preuve de la feconde, tirée de ce que Jésus-Chrift a fondé l'églife romaine, & a donné miffion aux pafleurs qui la conduifent; tandis qu'il n'a pas fondé les fociétés proteftantes, & que leurs miniftres n'ont point eu de miffion de lui.

LE DOCTEUR.

Vous êtes bien exact au rendez-vous, Monfieur, & je vous en fais gré. J'ai renvoyé quelques affaires qui m'étoient furvenues, afin d'être plus libre avec vous.

Cette conférence va devenir bien férieufe.

LE PROTESTANT.

Py apporte au moins, Monfieur, un defir fincere de connoître la vérité & de la fuivre.

LE DOCTEUR.

Voici l'objet précis que nous avons aujourd'hui à approfondir. Ceux qui fe trouvent engagés dans des fectes féparées de l'églife romaine, font-ils obligés de les quitter & de fe réunir à elle? Je foutiens qu'ils y font obligés, & je vous promets de yous en apporter des preuves claires & fans réplique. Mais avant de vous les déve lopper, j'ai une obfervation à vous faire.

Les fociétés des prétendus réformés font forties, comme je vous le difois, du fein de l'église romaine. Luther y étoit religieux, Calvin bénéficier, Zuingle curé d'une paroiffe de Zurich. Lors qu'ils s'en font féparés & ont formé leurs fectes, ils n'ont pas contredit tous les articles de fa doctrine. Ils ont retenu le baptême dans toute fon intégrité; de là vient que tous les enfans qui l'ont reçu dans les fectes proteftantes font fauvés, s'ils meurent avant d'avoir atteint l'ufage de raifon, & par conféquent avant d'avoir pu perdre la grace fanctifiante que le baptême confere.