Histoire du droit des gens et des relations internationales: La révolution française. 2. ptie |
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Tant qu'une superstition a pour elle cette foi aveugle , on tentera vainement de l'abolir à coups de lois , de peines ou de supplices . On fera des martyrs , et les martyrs donneront une puissance nouvelle à l'erreur .
Tant qu'une superstition a pour elle cette foi aveugle , on tentera vainement de l'abolir à coups de lois , de peines ou de supplices . On fera des martyrs , et les martyrs donneront une puissance nouvelle à l'erreur .
Seite 36
... qui donne deux sens à ses paroles veut tromper les hommes , et cette duplicité est toujours punie par les lois ; comment donc pouvez - vous , sans rougir , admettre dans Dieu ce qu'on punit et ce qu'on déteste dans les hommes ?
... qui donne deux sens à ses paroles veut tromper les hommes , et cette duplicité est toujours punie par les lois ; comment donc pouvez - vous , sans rougir , admettre dans Dieu ce qu'on punit et ce qu'on déteste dans les hommes ?
Seite 55
Quelques - uns l'appellent une exception réelle et visible aux lois de la nature , une suspension ou un changement sensible dans le cours de la nature ; d'autres un effet supérieur aux forces des agents naturels .
Quelques - uns l'appellent une exception réelle et visible aux lois de la nature , une suspension ou un changement sensible dans le cours de la nature ; d'autres un effet supérieur aux forces des agents naturels .
Seite 56
Le miracle suppose un Dieu distinct de la nature , un Dieu qui a fait la nature et ses lois , et qui peut aussi les défaire . Or , pour Spinoza , Dieu et la nature ne font qu'un , les lois de la nature et les décrets de Dieu sont ...
Le miracle suppose un Dieu distinct de la nature , un Dieu qui a fait la nature et ses lois , et qui peut aussi les défaire . Or , pour Spinoza , Dieu et la nature ne font qu'un , les lois de la nature et les décrets de Dieu sont ...
Seite 57
distinct de la nature , mais les lois qu'il lui a données n'en sont pas moins fixes et immuables , ce qui détruit l'idée d'une exception . En ce sens les philosophes du dix - huitième siècle nient la possibilité du miracle .
distinct de la nature , mais les lois qu'il lui a données n'en sont pas moins fixes et immuables , ce qui détruit l'idée d'une exception . En ce sens les philosophes du dix - huitième siècle nient la possibilité du miracle .
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