Critik der UrtheilskraftF.T. Lagarde, 1793 - 482 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht allgemeinen alsdann alſo Anschauung Ansehung Antinomie ästhetischen Urtheile ästhetischen Urtheilskraft Bedingung Begrif Beschaffenheit Bestimmung betrift Beurtheilung Beweis Beyspiele Beziehung bloß bloße Cauſſalität Critik Daseyn denken dern deſſelben deſſen dieſe Dinge eben Einbildungskraft Empfindung empirischen Endzweck enthalten Erhabenen Erkenntniß Erkenntnißvermögen ersteren feyn finden Form freyen Freyheit Gebrauch Gefeß Gefeße Gefühl der Luft gegeben Gegenstand gemäß Gemüth Geschmack Geschmacksurtheil giebt gleich groß Grund heißt Idee Intereſſe irgend iſt jedermann könnte Kunst laſſen läßt lehteren leßtern lich Lust machen macht Materie Mecha Mechanism menheit Menschen mithin Möglichkeit moralischen muß müſſen nåmlich Naturzwecke nothwendig Object objective organisirten practischen Princip priori Producte reflectirende Urtheilskraft Regel Schönheit ſelbſt ſeyn ſich ſie ſind sofern soll ſondern subjective Subjects teleologischen Theile theoretischen thun überhaupt Ueberfinnlichen unserer Ursache Urtheil Urtheilskr verbunden Verhältniß Vermögen Vernunft Verstand viel Vorstellung Welt Wesen Wirkung wohl Wohlgefallen zugleich Zweck der Natur Zweckmäßigkeit der Natur zwey zweyte
Beliebte Passagen
Seite 336 - ... es ist für Menschen ungereimt, auch nur einen solchen Anschlag zu fassen oder zu hoffen, daß noch etwa dereinst ein NEWTON aufstehen könne, der auch nur die Erzeugung eines Grashalms nach Naturgesetzen, die keine Absicht geordnet hat, begreiflich machen werde: sondern man muß diese Einsicht den Menschen schlechterdings absprechen.
Seite 9 - Blumen, freie Zeichnungen, ohne Absicht in einander geschlungene Züge, | | unter dem Namen des Laubwerks, bedeuten nichts, hängen von keinem bestimmten Begriffe ab, und gefallen doch. Das Wohlgefallen am Schönen muß von der Reflexion über einen Gegenstand, die zu irgend einem Begriffe (unbestimmt welchem) führt., abhängen, und unterscheidet sich dadurch auch vom Angenehmen, welches ' ganz auf der Empfindung beruht.
Seite xxvii - Die reflectirende Urtheilskraft, die von dem Besonderen in der Natur zum Allgemeinen aufzusteigen die Obliegenheit hat, bedarf also eines Princips, welches sie nicht von der Erfahrung entlehnen kann , weil es eben die Einheit aller empirischen Principien unter gleichfalls empirischen, aber höheren Principien , und also die Möglichkeit der systematischen Unterordnung derselben unter einander begründen soll.
Seite 103 - Auf solche Weise wird die Natur in unserem ästhetischen Urteile nicht, sofern sie furchterregend ist, als erhaben beurteilt, sondern weil sie unsere Kraft (die nicht Natur ist) in uns aufruft, um das, wofür wir besorgt sind (Güter, Gesundheit und Leben), als klein...
Seite 65 - In allen Urteilen, wodurch wir etwas für schön erklären, verstatten wir keinem, anderer Meinung zu sein; ohne gleichwohl unser Urteil auf Begriffe, sondern nur auf unser Gefühl zu gründen: welches wir also nicht als Privatgefühl, sondern als ein gemeinschaftliches zum Grunde legen.
Seite 388 - System ansieht, seiner Bestimmung nach der letzte Zweck der Natur; aber immer nur bedingt, nämlich daß er es verstehe und den Willen habe, dieser und ihm selbst eine solche Zweckbeziehung zu geben, die unabhängig von der Natur sich selbst genug, mithin Endzweck, sein könne, der aber in der Natur gar nicht gesucht werden muß.
Seite 289 - Teile bestimme: nicht als Ursache — denn da wäre es ein Kunstprodukt — sondern als Erkenntnisgrund der systematischen Einheit der Form und Verbindung alles Mannigfaltigen, was in der gegebenen Materie enthalten ist, für den, der es beurteilt.
Seite 258 - Der Geschmack macht gleichsam den Übergang vom Sinnenreiz zum habituellen moralischen Interesse, ohne einen zu gewaltsamen Sprung, möglich, indem er die Einbildungskraft auch in ihrer Freiheit als zweckmäßig für den Verstand bestimmbar vorstellt, und sogar an Gegenständen der Sinne auch ohne Sinnenreiz ein freies Wohlgefallen finden lehrt.
Seite 102 - Aber ihr Anblick wird nur um desto anziehender, je furchtbarer er ist, wenn wir uns nur in Sicherheit befinden...
Seite 291 - Produkte zwar nach einerlei Exemplar im Ganzen, aber doch auch mit schicklichen Abweichungen, die die Selbsterhaltung nach den Umständen erfordert. Näher tritt man vielleicht dieser unerforschlichen Eigenschaft, wenn man sie ein Analogon des Lebens nennt...