Livres de hasard, reliés, dont il y a peu d'exemplaires. Bibliorum sacrorum Vulgatæ editio, Clero Gallicano Dicata. Pa- risiis, Didot, 1785: 2 vol. in-4°., grand papier vélin, br.; prix, La sainte Bible, en latin et en françois, avec des notes littérales, cri- La sainte Bible, en latin et en françois, avec des notes littérales, cri- tiques et historiques, des préfaces et des dissertations, tirées de Dom Calmet et de l'abbé de Vence, et des auteurs les plus célèbres, pour faciliter l'intelligence de l'Ecriture sainte ouvrage enrichi de cartes géographiques et de figures; nouvelle édition, revue, corrigée et aug- mentée de diverses notes et dissertations nouvelles : 17 vol. in-4°., reliés en veau racine, tranche dorée, superbe exemplaire; prix, Sacrorum Bibliorum Vulgatæ editionis Concordantiæ. Coloniæ Le même ouvrage et la même édition, relié en veau simple, mais S. Augustini opera, ex editione Benedictinorum. Venetiis, 1769 : Cette édition, bien imprimée, est parfaitement conforme à celle Bréviaire de Paris, tout françois, imprimé en 1742, par ordre de Instruction sur le Rituel, contenant la théorie et la pratique des sacre- Cet ouvrage est très-cstimé. Sermons de Massillon: 14 vol. in-12, édition la plus belle, la plus exacte, la plus correcte, de 1745: reliés en veau brun; prix, 70 fr. Cette édition est fort rare. Sermons de Bourdaloue, contenant l'Avent, le Carême, les Dominicales, les Mystères, les Panegyriques, les Exhortations, la Retraite et les Pensées édition de l'imprimerie royale: 18 vol. in-12, reliés en veau très-propre; prix, 56 fr. Sermons du P. Neuville, prédicateur du Roi : 8 vol. in-12, belle édit. rel. en maroq. rouge; 30 fr. De Imitatione Christi. Parisiis, Cramoisy, 1659: 1 vol. in-18, relié en très-beau maroq. bleu, tr. dorée, superbe exemplaire; 15 fr. D. Aur. Augustini Episcopi, confessionum. Elzevir, 1675: 1 vol. in-18, magnifique exemplaire, relié en maroq. bleu, avec une trèsbelle dentelle, tr. dorée; 25 fr. Conférences ecclésiastiques d'Angers, 1755: 23 vol in-12; 50 fr. Dictionnaire de théologie, par l'abbé Bergier : 3 vol. in-4°., reliés; 45 fr. Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde, représentées en figures par B. Picart, avec des explications historiques, etc. Superstitions anciennes et modernes, du même auteur; l'un et l'autre forment 11 tomes in-folio', qu'on a reliés en 5 vol, en veau écail, filets, dos de maroquin; entièrement de l'édition de HolJande, peu commune. Les gravures, en très-grand nombre, y sont magnifiques. On peut regarder cet ouvrage comme un excmplaire de choix; prix, 350 fr. Histoire ecclésiastique de Fleury, avec les tables: 37 vol. in-4°., broc., beaux caractères; prix, 100 fr. La même, aussi avec les tables: 40 vol. in-12; broch. 45 fr. Histoire de l'Eglise; par Berault de Bercastel: 26 vol. in-12, belle édition, reliés en veau, avec filets d'or, bien conditionnés; prix, 75 fr. Traité des Etudes, Histoire Ancienne et Histoire Romaine. Ces trois ouvrages, contenant les Œuvres complètes de Rollin, se composent de 34 volumes in-12, reliés uniformément en beau veau et tranche marbrée, presque neufs, bonne édition de Paris; prix, 100 fr. Abrégé de l'Histoire générale des Voyages, contenant ce qu'il y a de plus remarquable, de plus utile et de mieux avéré dans les pays où les voyageurs ont pénétré; les mœurs des habitans, la religion, les usages, arts et sciences, commerce, manufactures; orné de cartes et de figures. Par M. de la Harpe, de l'Académie françoise; 25 vol. in-8°. ancienne édition, reliés, en veau très-propre, avec un atlas in-4°. prix, 220 fr. Cet ouvrage est devenu assez rare, surtout les exemplaires de l'ancienne édition. Histoire naturelle, générale et particulière, avec la description du Cabinet du Roi, par M. le comte de Buffon. Paris, de l'imprimerie royale; 58 vol. in-12, ancienne édition, reliés en veau écail, filets, remplis de fig. bonnes épreuves, bel exemplaire: prix, 220 fr. (Mercredi 14 août 1816.) (No. 210.) L'AMI DE LA RELIGION ET DU ROI. Introduction aux ouvrages de Voltaire, par un homme du monde qui a lu avec fruit ces ouvrages immortels (1). IL est une remarque intéressante à faire relativement aux écrivains irréligieux du dernier siècle; c'est qu'ils ont perdu pour la plupart la vogue qu'ils avoient de leur vivant, et que leurs ouvrages tombent de plus en plus dans un oubli que leur vanité regarderoit comme le comble de l'humiliation. On ne lit plus aujourd'hui ni d'Argens, ni La Mettrie, ni Helvétius, ni Diderot, ni d'Holbach. On convient qu'ils sont ennuyeux, et on cherche vainenient dans leurs livres le fondement de la réputation éphémère que leur fit le parti qui avoit intérêt à les prôner pour mieux accréditer leur doctrine. On est tout étonné de n'y apercevoir ni jugement, ni méthode, ni raisonnemens de quelque poids, ni même quelque chose d'attachant et de spécieux. On n'y trouve plus que de l'audace sans goût, de l'impiété sans intérêt, la manie des systêmes, les égaremens de l'imagination, et la va (1) Brochure in-12 de 100 pages. A Montpellier, chez Tournel. Tome IX. L'Ami de la Religion et du Ror. A nité mal entendue de vouloir briller par quelque voie que ce fût. Diderot seul peut-être, parmi ceux que nous venons de nommer, eut des momens de verve et de chaleur; les autres sont à la glace, et semblent avoir pris à tâche d'être secs et froids comme leur doctrine. On peut dire qu'elle les avoit bien inspirés, et que leurs livres se ressentent complètement du matérialisme grossier qu'on y prêche. Tout y est dur, aride, repoussant, et il n'est pas étonnant qu'on se soit dégoûté promptement d'une philosophie si triste énoncée dans un style digne d'elle. Ce sort qu'ont eu les écrivains irréligieux est bien fait pour retenir ceux qui seroient tentés de marcher sur leurs traces, et ik est en même temps consolant pour la religion qui voit tomber ainsi ces réputations factices élevées contre elle, et qui survit aux efforts de ces pygmées dont l'orgueil s'étoit flatté de l'abattre. Leur mémoire périt avec le vain bruit qu'ils avoient voulu faire, et la génération qui les suit, venge, sans le vouloir, la doctrine qu'ils attaquoient, en n'ouvrant plus leurs livres, et en laissant leurs noms s'éteindre peu å peu dans un honteux oubli. Cependant au milieu du discrédit et de la chute de ces détracteurs du christianisme qui se croyoient si sûrs du succès, et qui se vantoient d'avoir consommé la ruine de l'idole, car c'étoit leur langage, au milieu de cette décadence de leur renommée, il en est, il fut l'avouer, un ou deux dont la réputation subsiste encore, et dont les ouvrages ont encore conservé la vogue que les autres ont perdue. Ces deux sont Voltaire et Rousseau, qui, protégés par le nombre et la variété de leurs écrits, par le brillant de leur imagination, par la magie de leur style, se sont maintenus dans le triste privilége de propager l'incrédulité dans les générations successives; car ce qui soutient leurs noms, et ce qui leur procure encore des lecteurs, ce n'est pas la force de leurs argumens contre la religion, c'est la chaleur de l'un, et les saillies de l'autre. C'est dans Rousseau ce style animé, véhément, pittoresque, qui fait illusion à l'esprit et qui entraîne. C'est dans Voltaire cette verve, cette fécondité de plaisanteriés, ce piquant, cette originalité qui amusent un lecteur peu réfléchi, et qui satisfont la malignité toujours prête à saisir le ridicule qu'on lui pré sente. De ces écrivains, Voltaire est sans doute celui qui a eu le plus d'influence sur la jeunesse, et qui a le plus contribué à accréditer l'irréligion dans son siècle. Les différens genres qu'il a embrassés en littéture en ont fait une sorte de colosse qui en impose encore, et ses succès au théâtre ont surtout contribué à accroître sa renommée. L'extrême facilité et le brillant de son style ont couvert la foiblesse de ses objections. Des hommes zélés l'ont réfuté avec les arties de la théologie, de l'érudition, de la logique; mais leurs ouvrages sérieux et raisonnés n'ont pas fait la même impression que le ton léger et plaisant de leur adversaire. Voltaire a connu tout le pouvoir du ridicule sur la majorité des lecteurs, et il en a fait largement usage. Il savoit que celui qu'on fait rire est déjà à demi-gagné, et qu'en France surtout les bons mots ont plus d'efficacité que les bonnes raisons. Telle est même notre frivolité et notre inconséquence, que bien que convaincus intérieurement du peu de solidité de telle oljection ou de tel reproche, nous nous laissons quelquefois éblouir par les agrémens de la |
