pereur Theodose et aux princesses d'indignes combats, Théodose envoya ses sœurs de longues lettres ou plutôt des troupes, et fit arrêter Cyrille et des traités sur la foi de Nicée. Enfin, Nestorius. Cyrille écrivit aux évêques il adressa une lettre synodale à Nes- d'Egypte: « On a publié ici diverses torius, et le somma de souscrire douze » calomnies contre moi; que plusieurs anathematismnes qui scandalisèrent >> mariniers m'avaient suivi d'AlexanJean, patriarche d'Antioche, et fu- >> drie; que la déposition de Nestorius rent combattus par André de Samo- » s'est faite par mes intrigues, contre sate et par Théodore de Tyr. Il fallut >> l'intention du concile. » Il disait un concile pour terminer ce différend. dans une lettre adressée au clergé et Les pères s'assemblèrent à Ephèse au peuple de Constantinople: « Nous F'an 451. Cyrille partit d'Alexandrie » sommes tous dans une grande af avec cinquante évêques ses suffragants. »fliction, ayant des soldats qui nous Nestorius arriva dans Ephèse, ac- » gardent et qui couchent à la porte compagné d'un corps de troupes et » de nos chambres, moi particulie des comtes Candidien et Irénée. Cy- >>rement. Tout le reste du concile rille présida le concile au nom du » souffre extrêmement. » Les nestepape, Nestorius refusa de comparaître, riens envoyèrent, de leur côté, des et fut déposé par plus de deux cents lettres qui trompèrent même S. Isévêques (Voy. NESTORIUS). Mais cinq dore de Péluse. Il écrivit à Cyrille: jours après, un conciliabule composé « La prévention ne voit pas clair, de quarante-trois évêques, et présidé >> mais l'aversion ne voit goutte. Si par Jean d'Antioche, qui venait d'ar->> donc vous voulez éviter l'un et l'av river à Ephèse, anathematisa, comme tre de ces défauts, ne portez pas hérétiques, les douze articles de Cy->> des condamnations violentes, mais rille, prononça la destitution de ce » examinez les causes avec justice. prélat, et le traita de monstre né pour Cependant le résultat de ce grand dif la destruction de l'église. La sen- férend, fut que Nestorius resta dépose tence rendue contre Cyrille ne fut et que Cyrille arriva triomphant à point publiée à Ephèse, mais les évê- Alexandrie le 30 octobre 431. Quel ques l'envoyèrent à Constantinople ques années après, il se réconcilia avec avec des lettres adressées à l'empereur, Jean d'Antioche, dissipa les préven aux princesses, au clergé, au sénat et tions d'Isidore de Peluse, et mourut au peuple. Cyrille y était accusé d'a- le 28 juin 444, ayant gouverné le voir employé, pour dominer à Ephèse glise d'Alexandrie pendant quarante par la violence, des marins d'Egypte deux ans. Les Cophtes et les Ethioet des paysans asiatiques. Théodose piens le nomment Kerlos, par abre prévenu ordonna que le concile con- viation, et l'appellent le docteur du tinuât ses sessions. Les légats du pape monde. S. Celestin lui donne le titre arrivèrent, et après avoir entendu la de docteur catholique, et les théo lecture des lettres de Célestin, les pères logiens lui conservent celui de doc s'écrièrent : « Un Célestin, un Cyrille, teur du dogme de l'incarnation. Sə » une foi du concile, une foi de toute fête est celebrée par les Grecs le 18 » la terre. » Cyrille fit condamner janvier, et par les Latins la 28 da Jean d'Antioche: les esprits étaient même mois. Il laissa un grand nomdivisés; le sang coula dans Ephèse, bre d'écrits: I. Traité de l'adoraet la cathédrale même fut souillée par tion, divisé en dix livres : c'est une explication allégorique et morale de divers passages du Pentateuque; II. treize livres appelés Glaphyres, c'est-à-dire, profonds et agréables: c'est encore une explication allegorique des histoires de Pentateuque qui unt un rapport visible à J.-C. et à son église; III. Commentaires sur Isaïe et sur les douze petits prophètes; IV. Commentaires sur l'Evangile de S. Jean, en douze livres, dont dix sculement sont entiers: on n'a que des fragments du 7. et du 8.; on y trouve une réfutation des Manichéens et des Eunomiens; V. Traité de la trinité intitulé le Trésor; VI. sept dialogues sur la trinité et deux sur l'incarnation; VII. trois traités sur la foi, contre Manès, Cerinthe, Photin, Apollinaire et Nestorius; VIII. cinq livres contre Nestorius; IX. les douze Anathematismes; X. deux ApoIngies des douze Anathematismes, l'une contre André de Samosate, l'autre contre Théodoret de Cyr. XI; livre contre les Anthropomorphites: c'étient des moines d'Egypte, ignorants et grossiers, qui croyaient que Dieu avait un corps comme les hommes; XII. dix livres contre Julien l'Aposfat, dédiés à l'empereur Théodose XIII. vingt-neuf homélies sur la Pâque les évêques grecs les apprenaient par cœur pour les prononcer; XIV. Lettres canoniques. Les conles généraux d'Ephèse et de Calcédoine adoptèrent la secoude lettre à Nestorius, et celle qui est adressée aux Orientaux. La sixième se trouve parmi les canons de l'église grecque. Ce n'est ni l'élégance, ni le choix des expressions, ni la politesse du style qui distinguent les œuvres de Cyrille, mais c'est la justesse et la précision avec lesquelles il explique les dogmes, et surtout le mystère de l'incarnation, On estime particulièrement le Trésor et les livres contre Nestorius et Julien. On a deux versions latines peu estimées des OEuvres de Cyrille, l'une par George de Trebizonde, Bâle, 1546, 4 tom. in-fol.; l'autre par Gentian Hervet, docteur de Sorbonne, Paris, 1575 et 1604, 2 tom. in-fol. La meilleure édition des OEuvres de S. Cyrille est celle qui a été donnée en grec et en latin, par Jean Aubert, Paris, 1658, 6 tom. ordinairement reliés en 7 vol. in-fol. Le P. Lupus et Baluze ont publié quelques lettres de Cyrille, qui n'avaient été connues ni de Jean Aubert, ni du P. Labbe. On trouve la liturgie de S. Cyrille dans le recueil publié par Victor Scialach, maronite, Vienne, 1604, in-4°. V―ye. CYRILLE (S.), apôtre des Slaves, naquit à Thessalonique, d'une famille sénatoriale, dans le 9. siècle. Il fit ses études à Constantinople, fut longtemps connu sous le nom de Constantin, et ses vastes connaissances lui firent donner le surnom de Philosophe. 11 défendit le patriarche S. Ignace contre les attaques de Photius ; ce dernier enseignait alors qu'il y avait deux ames dans l'homme. Cyrille lui reprocha cette erreur, et Photius répondit qu'il avait seulement voulu mettre à l'épreuve la capacité et la dialectique du patriarchc. a Quoi donc, reprit Cy» rille, vous lancez vos traits au milieu » de la foule, et vous prétendez que » personne ne sera blessé. » Les Chazares ou Jazaris, Turks descendus des Huns et des Scythes européens, s'étant établis dans une contrée voisine de la Germanie, le long du Danube, résolurent d'embrasser le christianisme, envoyèrent des ambassadeurs à l'empereur Michel III, ct Cyrille, d'après l'avis de S. Ignace, fut mis à la tête des missionnaires qui allèrent dans leur pays. Il apprit la langue que par des peuples qu'il avait convertis. Les archevêques de Saltzbourg et de Mayence, s'élevèrent avec leurs suffragants, contre cette nouveauté; ils portèrent leurs plaintes à Rome, mais le pape Jeau VIII permit de célébrer l'office divin en sclavon, ce qui se pratique encore chez la plupart des peuples qui descendent des Slaves, même à Aquilée et dans d'autres villes d'italie (1). L'opinion qui attribue à S. Jérôme l'invention de l'alphabet sclavon et la version de la Bible en cette langue est dénuée de fondement. Les lettres sclavonnes furent inventées par S. Cyrille, qui les forma d'après l'alphabet grec: « Nous ap» prouvons, écrivait le pape Jean » VIII à Suatopulk, duc de Moravie, » les lettres sclavonnes inventées par » le philosophe Constantin ( Cyrille), » et ordonnons que l'on chante les laient ces peuples, qui n'avaient point encore l'usage des lettres, et commença ses prédications l'an 848. Le succès fut complet; les Chazares et leur khân reçurent le baptême, et Cyrille partit pour aller convertir les Bulgares. Méthode ou Methodius, qui est appelé frère de Cyrille, et qui ne fut peut-être que son compagnon et son ami, le suivit dans cette importante mission. Les Bulgares, peuple scythe, avaient une origine commune avec les Slaves: chassés des bords du Volga par les Turks, ils s'étaient emparés de l'ancienne Mysie et de la Dace, c'est-àdire, de la Valachie, de la Moldavie, et d'une partie de la Hongrie. Leur roi Bogocis chargea Méthode, qui était moine ( et à cette époque, les moines cultivaient avec succès l'art de la peinture), de peindre dans son palais un tableau qui pût glacer d'effroi les spectateurs. Méthode peignit»louanges de Dieu en langue sclale jugement dernier; le roi barbare ému en le voyant, s'en fit expliquer le sujet, et Cyrille et Méthode saisirent cette occasion de lui faire connaître les dogmes des chrétiens. Bogoris se convertit, reçut le baptême en 860, et prit le nom de Michel. Les Bulgares furieux se soulevèrent cout e lui, mais la sédition fut apaisec; Cyrille prêcha, et le peuple suivit l'exemple de son roi. Alors, le zélé missionnaire, suivi de Méthode, alla prêcher l'Évangile dans la Moravie. Les Moraves, ainsi que les Carinthiens, descendaient aussi des Slaves; leur roi, nommé Rasticès, reçut le baptême, et bientôt après Méthode fut sacré archevêque de Moravie. Les premiers prédicateurs de l'Evangile introduisaient chez les peuples barbares l'étude des lettres, et Cyrille établit à Bude une espèce d'académie; il traduisit la liturgie, les livres sacrés, et fit célébrer la messe dans la langue »vonne. » L'alphabet sclavon est encore aujourd'hui appelé cyrulique, du nom de Cyrille. Le palatin de Wolhynie, Constantin Basile, fit imprimer à Ostrog, 1581, in fol., la Biblia slaveno-russica de la traduction de Cyrille, et il est dit sur le frontispice qu'elle a été imprimée cha racteribus Cyrillianis. Quoique Cyrille ait le titre d'évêque des Moraves dans les calendriers monastiques et dans le martyrologe romain, il parait que ce titre n'appartient qu'à Methode à qui le pape Jean VIII le donne dans sa lettre au duc de Moravie, écrite (1) Le Missel sclavon fut rédigé par l'ordre d'Ur bain VIII, en 1631; il a été réimprimé à Rome ca 145. Le Breviaire sclavon fut publié dans cette même ville en 1688, par ordre d'Innocent XL. On célèbre la liturgie en sclavon dans les eglises de Dalmatie et d'Illyrie qui suivent le rit latin, et dans celles des Kusses et des Bulgares qui suivent le rit gree. Cet usage, approuvé dans le synode de Zamoski en 1720, a été e nfirmé par Innocent Xid et pa: Benoit XIV. Le sclavon dont on se sert dans la liturgie est l'ancienne langue des Slaves, ɗa sont sortis les dialectes modernes, et qui est ap pelé le sclavon des écoles ou des savants. en 879, et dans laquelle Cyrille n'est qualifié que de philosophe. Les deux apôtres furent mandés à Rome, après Tan 882. On croit que Cyrille se fit alors moine de St.-Basile. On ignore l'année de sa mort; les Grecs célèbrent sa fête le 14 février: il est nomné le 9 mars dans le martyrologe romain. Balthasar Corder fit imprimer à Vienne, en 1630, in-8°., des fables morales ( Apologi morales) attribuées à Cyrille le philosophe. Ce n'est qu'une traduction de l'original grec, qui n'est pas venu jusqu'à nous. Quelques savants attribuent encore à Cyrille: I. Opusculum de dictionibus quæ accentu atque apice variant significatum, publié en grec, et en latin, Venise, 1497, Paris, 1521, Bâle, 1532; II. Glossarium Cyrilli, dans le Vetus lexicon, græc. lat. cum notis Vulcanii, Leyde, 1600, in-fol. Jean George Stredowski a publié la vie de S. Cyrille et de S. Mé thode, sous le titre de Sacra Moravia historia, Sultzbach, 1710, in-4°. V-VE. CYRILLE-LUCAR, patriarche de Constantinople, né dans l'ile de Candie en 1572, fit ses études à Venise et à Padone, passa en Allemagne où it se lia avec les protestants, et porta leur doctrine dans la Grèce. Ayant été ordonné prêtre, et ensuite archimandrite par Mélétius Piga, son parent, alors proto-syncelle, et qui devint patriarche d'Alexandrie, il fut envoyé en Lithuanie où il s'opposa à la réunion des luthériens avec les catholiques. C'est à cette époque qu'ayant été soupçonné de favoriser les novateurs, il publia une confession de foi sur les points controversés entre les catholiques et les lutheriens. I retourna ensuite à Constantinople, et succéda à Mélétius Piga sur le siége d'Alexandrie. Le sulthan Achmet, ayant relégué dans l'île de Rhodes, da Cyrillo Lucario. Le décret de de condamnation fut reçu en Moldavie, et confirmé dans le synode de Jassi. Les controversistes ont beaucoup écrit sur cette confession de foi de Cyrille-Lucar, « Chacun sait, dit » Bayle (art. Arsenius), que cette » confession de Cyrille était confor» me aux sentiments de Genève.» Elle fut imprimée dans cette ville, en latin, 1620, in-8°.; en grec et en latin, 1653, in S.; à Amsterdam, 1645, in-8°., avec les censures de Cyrille de Bérée et de Parthenius. Ce fut Corncille de Haga, ambassadeur des Provinces-Unies à la Porte, qui reçut de Cyrille cette fameuse confession écrite en grec et en latin par le patriarche lui-même. Elle a été iraduite en français par Jean Aymon, Sous le titre suivant: Lettres anecdotiques de Cyrille - Lucar et sa confession de foi, avec des remarques; Concile de Jerusalem, etc., Amsterdam, 1718, in-4°. (V. ArMON). Dès 1632, il avait paru à Romc, in-8°., une réfutation de cette confession de foi, en grec vulgaire. Nous ne ferons qu'indiquer les Réfutations du moine grec Arsénius, Paris, 1643; de Caryophyle, Rome, 1631, in-8°.; de Richard Simon, Paris, 1687, in-12, etc. CYRILLE CONTARI, né à Bérée, commença ses études sous un moine grec, et les acheva chez les jésuites, pour lesquels il montra toujours beaucoup d'attachement. Il était évêque de Berec, Jorsqu'il voulut avoir l'archevêché de Thessalonique; mais, n'ayant pu rendre Cyrille-Lucar favorable à ses prétentions, il se déclara son ennemi, poursuivit sa déposition, et ne fut pas, dit-on, étranger à sa mort. Monté, par de coupables intrigues, sur le siége de Constantinople, il ne jouit pas long-temps de sa funeste victoire. On l'accusa de plusieurs cri mes, il fut relégué à Tunis, et périt du même supplice que son prede cesseur. V—VE. CYRNEUS (PIERRE), prêtre d'Aléria en Corse, dans le 15. siècle. Son nom de famille était Filice, mais il se donna celui de Cyrnaus de Cyrnus, nom grec de l'ile de Corse, sa patrie. N'étant pas favorisé des dons de la fortune, il fut obligé de tirer parti de ses talents en s'adonnant à l'éducation des enfants dans divers endroits de l'Italie; il demeura longtemps à Venise, et y fut correcteur d'imprimerie. Patriote zele jusqu'à l'enthousiasme, l'amour de son pays l'y ramena. Indigné de voir le portrait que Strabon avait fait de sa patrie et de ses habitants en opposition directe avec le tableau avantageux qu'en avait donné Diodore de Sicile, il prit la plume, et composa une histoire intitulée: De rebus corsicis libri IV, usque ad annum 1506, qui a été imprimée pour la première fois en 1738, dans le 24°. volume de la collection de Muratori. Le seul manuscrit qui en existe se trouve à la bibliothèque impériale de Paris, Le 1, livre conticut l'origine et les monuments antiques de l'île de Gorse jusqu'aux premiers empereurs romains; le 2. et le 3. continuent jusqu'en 1474, et le 4. jusqu'en 1506. L'auteur a mêlé à l'histoire des affaires publiques celle de ses malheurs et de sa vie vagabonde. Il y raconte des anecdotes bizarres qui font connaitre la simplicité et la singularité de son caractère. On a encore de lui: Commentarius de bello ferrariensi, ab anno 1482 ad annum 1484, imprimé dans la même collection de Muratori, tom. XXI. G. T-Y. CYRUS, célèbre conquérant, était |