Briefe über die Schopenhauer'sche PhilosophieF. A. Brockhaus, 1854 - 344 Seiten |
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
alſo Anschauung außen Begriffe beiden Grundprobleme Beweis Bewußtsein blos bloße Brief Causalität daher Dasein denken deſſelben deſſen dieſe Dinge eben eigenen Empfindung erkennen Erkenntniß Erklärung Erscheinung erst Ethik finden folglich Form Freiheit ganze Gehirn Geist gemäß Gesez gewiß Gott Grundprobleme der Ethik heißt hingegen Idealismus Ideen indem Intellect irgend iſt jezt Kant Kant's Kant'schen kenntniß laſſen läßt Lehre leztern lich Materie Menschen Metaphysik Moral Motive muß müſſen Natur Nothwendigkeit Object objective Pantheismus parador Parerga und Paralipomena Platon Raum Realen sagt Schopenhauer Sazes vom zureichenden Schluß Schopen Schopenhauer's Schopenhauer'sche Philosophie Schopenhauer'ſchen ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich ſie ſondern Stoff Subject subjectiven teleologischen Theil Theismus Thier Ueber die vierfache unsere Ursache Ursprung Urtheil verehrter Freund Vergl Verhältniß Verneinung des Willens Vernunft verschiedenen Verstand vierfache Wurzel wahre Wahrheit Welt als Wille Welt_als Wesen wesentlich Wille und Vorstellung Willens zum Leben wirklich Wirkung Wiſſen Wiſſenſchaft Wurzel des Sazes zureichenden Grunde zwiſchen
Beliebte Passagen
Seite 23 - Wenn also die Körperwelt noch etwas mehr sein soll, als bloß unsere Vorstellung, so müssen wir sagen, daß sie außer der Vorstellung, also an sich und ihrem innersten Wesen nach, das sei, was wir in uns selbst unmittelbar als Willen finden.
Seite 298 - Tagen haben vor sich gehen sehen, mag gelingen oder scheitern; sie mag mit Elend und Greueltaten dermaßen angefüllt sein, daß ein wohldenkender Mensch sie, wenn er sie zum zweiten Male unternehmend glücklich auszuführen hoffen könnte, doch das Experiment auf solche Kosten zu machen nie beschließen würde, — diese Revolution, sage ich, findet doch in den Gemütern aller Zuschauer (die nicht selbst in diesem Spiele mit verwickelt sind) eine...
Seite 298 - Die Revolution eines geistreichen Volks, die wir in unseren Tagen haben vor sich gehen sehen, mag gelingen oder scheitern; sie mag mit Elend und Greueltaten dermaßen angefüllt sein, daß ein wohldenkender Mensch sie, wenn er sie, zum zweitenmale unternehmend, glücklich auszuführen hoffen könnte, doch das Experiment auf solche Kosten zu machen nie beschließen würde - diese Revolution, sage ich.
Seite 249 - Ganz anders ist es mit dem moralischen Glauben bewandt. Denn da ist es schlechterdings notwendig, daß etwas geschehen muß, nämlich daß ich dem sittlichen Gesetze in allen Stücken Folge leiste.
Seite 305 - Konfigurationen der Erscheinungswelt, haben daher unmittelbar weder Realität noch Bedeutung,! sondern erst mittelbar, durch ihre Beziehung auf den Willen der Einzelnen. Das Bestreben sie unmittelbar deuten und auslegen zu wollen, gleicht sonach dem, in den Gebilden der Wolken Gruppen vou Menschen und Thieren zu sehen. — Was die Geschichte erzählt, ist in der That nur der lange, schwere und verworrene Traum der Menschheit.
Seite 266 - Der Genuß alles Schönen, der Trost, den die Kunst gewährt, der Enthusiasmus des Künstlers, welcher ihn die Mühen des Lebens vergessen läßt, dieser eine Vorzug des Genius vor den...
Seite 291 - Tierheit, und eine hinschwindende Welt. Dieses Alles aber liegt ihm jetzt so nahe, wie dem Egoisten nur seine eigene Person.
Seite 259 - Ihnen kommt keine Vielheit zu: denn jedes ist seinem Wesen nach nur Eines, indem es das Urbild selbst ist, dessen Nachbilder, oder Schatten, alle ihm gleichnamige, einzelne, vergängliche Dinge derselben Art sind. Ihnen kommt auch kein Entstehen und Vergehen zu: denn sie sind wahrhaft seiend, nie aber werdend, noch untergehend, wie ihre hinschwindenden Nachbilder.
Seite 154 - Er ist das Innerste, der Kern jedes Einzelnen und ebenso des Ganzen: er erscheint in jeder blindwirkenden Naturkraft: er auch erscheint im überlegten Handeln des Menschen: welcher beiden große Verschiedenheit doch nur den Grad des Erscheinens, nicht das Wesen des Erscheinenden trifft.
Seite 250 - Da aber also die sittliche Vorschrift zugleich meine Maxime ist, (wie denn die Vernunft gebietet, daß sie es sein soll), so werde ich unausbleiblich ein Dasein Gottes und ein künftiges Leben glauben und bin sicher, daß diesen Glauben nichts wankend machen könne, weil dadurch meine sittlichen Grundsätze selbst umgestürzt werden würden, denen ich nicht entsagen kann, ohne in meinen eigenen Augen verabscheuungswürdig zu sein.