Études Sur PascalDidier, 1857 - 566 Seiten |
Im Buch
Ergebnisse 1-5 von 48
Seite vi
... humaine , pour l'élévation sereine de la pensée , et l'austérité tempérée par la grâce ? Rarement la sagesse a parlé un langage plus pénétrant et plus aimable . Selon nous , c'est dans la prose qu'est notre gloire VI AVANT - PROPOS .
... humaine , pour l'élévation sereine de la pensée , et l'austérité tempérée par la grâce ? Rarement la sagesse a parlé un langage plus pénétrant et plus aimable . Selon nous , c'est dans la prose qu'est notre gloire VI AVANT - PROPOS .
Seite 10
... humaine qu'ils en voulaient , et tous les coups qui tombèrent sur le car- tésianisme étaient adressés à la philosophie elle - même . Dans le premier moment de la querelle , il s'agit encore d'Aristote et de Descartes : on les défend et ...
... humaine qu'ils en voulaient , et tous les coups qui tombèrent sur le car- tésianisme étaient adressés à la philosophie elle - même . Dans le premier moment de la querelle , il s'agit encore d'Aristote et de Descartes : on les défend et ...
Seite 15
... ce passage sur Nicole et Arnauld de ceux de la Préface de la seconde édition . 2. Des vraies et des fausses idées , p . 324 et 333 . la confiance d'Arnauld dans la raison humaine . Quand donc PRÉFACE DE LA PREMIERE ÉDITION . 15.
... ce passage sur Nicole et Arnauld de ceux de la Préface de la seconde édition . 2. Des vraies et des fausses idées , p . 324 et 333 . la confiance d'Arnauld dans la raison humaine . Quand donc PRÉFACE DE LA PREMIERE ÉDITION . 15.
Seite 16
Victor Cousin. la confiance d'Arnauld dans la raison humaine . Quand donc Pascal nous attaque , nous pouvons lui opposer ses amis et ses maîtres , Nicole et Arnauld . Il en faut dire autant de toute l'église de France . Je ne suis point ...
Victor Cousin. la confiance d'Arnauld dans la raison humaine . Quand donc Pascal nous attaque , nous pouvons lui opposer ses amis et ses maîtres , Nicole et Arnauld . Il en faut dire autant de toute l'église de France . Je ne suis point ...
Seite 29
... humaine est libre ; elle est une , simple , identique à elle - même sous la diversité harmonieuse de ses facultés ; elle se connaît et connaît tout le reste ; elle con- çoit la vertu et quelquefois elle l'accomplit ; elle est capable d ...
... humaine est libre ; elle est une , simple , identique à elle - même sous la diversité harmonieuse de ses facultés ; elle se connaît et connaît tout le reste ; elle con- çoit la vertu et quelquefois elle l'accomplit ; elle est capable d ...
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Häufige Begriffe und Wortgruppen
Agnès Arnauld âme Arnauld assez avoit avons Blaise Pascal Bossut Bourdelot cartésianisme cause choses chrétiens Clermont cœur connoissance connoître consolation copies corps cour des aides d'Aleth d'Arnauld Descartes Desmolets dessein Dieu dire discours Domat donner duc de Roannez écrit édition esprit Étienne Pascal Étienne Périer étoient étoit Extrait d'une lettre falloit fragment hommes Ibid infini j'ai JACQUELINE PASCAL jansénisme Jansenius jésuites Jésus-Christ justice l'âme l'amour l'Église l'esprit l'homme l'infini l'Oratoire LETTRE DE PASCAL madame Périer mademoiselle de Roannez manuscrit autographe manuscrits Marguerite Périer mème ment Mile Périer miracle misère Mlle Périer Mme Périer monde Montaigne morceau mort n'avoit n'étoit nature naturelle néanmoins Nicole paragraphe parler Pascal Msc passion péché Pensées de Pascal père personnes philosophie phrase Port-Royal pouvoit première principes propositions Provinciales pyrrhonisme raison Recueil religion Rouanès s'il saint Augustin scepticisme sentiment seroit seul sieur de Saint-Ange sœur sorte substance sujet tion trouve vérité Voilà vrai
Beliebte Passagen
Seite 177 - Ce n'est point de l'espace que je dois chercher ma dignité, mais c'est du règlement de ma pensée. Je n'aurai pas davantage en possédant des terres: par l'espace, l'univers me comprend et m'engloutit comme un point; par la pensée, je le comprends.
Seite 231 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.
Seite 295 - ... que la terre lui paraisse comme un point, au prix du vaste tour que cet astre décrit, et qu'il s'étonne de ce que ce vaste tour lui-même n'est qu'un point très-délicat à l'égard de celui que les astres qui roulent dans le firmament embrassent.
Seite 204 - Si mes lettres sont condamnées à Rome, ce que j'y condamne est condamné dans le ciel : Ad tuum, Domine Jesu, tribunal appelle.
Seite 60 - Examinons donc ce point, et disons : « Dieu est ou il n'est pas. » Mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Seite 233 - Vous voulez aller à la foi, et vous n'en savez pas le chemin; vous voulez vous guérir de l'infidélité, et vous en demandez les remèdes : apprenez de ceux qui ont été liés comme vous, et qui parient maintenant tout leur bien; ce sont gens qui savent ce chemin que vous voudriez suivre, et guéris d'un mal dont vous voulez guérir.
Seite 52 - États du monde et dans tous les temps, au lieu qu'on ne voit presque rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat. Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité; eu peu d'années de possession, les lois fondamentales changent; le droit a ses époques.
Seite 48 - Je m'arrête à l'unique fort des dogmatistes, qui est qu'en parlant de bonne foi et sincèrement, on ne peut douter des principes naturels.
Seite 256 - Rien n'est si insupportable à l'homme que d'être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l'ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir.
Seite 232 - Cela ôte tout parti : partout où est l'infini, et où il n'ya pas infinité de hasards de perte contre celui de gain, il n'ya point à balancer, il faut tout donner. Et ainsi, quand on est forcé à jouer, il faut renoncer à la raison pour garder la vie, plutôt que de la hasarder pour le gain infini aussi prêt à arriver que la perte du néant.