I. Entretien avec de Saci sur Épictète et Montaigne suivi d'extraits de Montaigne. II. De l'autorité & du progrès en philosophie suivi d'extraits et d'èclaireissements relatit's à l'histoire de l'idée de progrèsC. Delagrave, 1875 - 404 Seiten |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
âme anciens animaux Aristote assez Auguste Comte besoin bêtes cause choses Cicéron civilisation connaissance connaître contraire croyance d'après d'Épictète degré Descartes Desmolets développement Dieu discours diverses divine doit doute effet ENTRETIEN Épictète Épicure espèce esprit essen essentiellement état facultés fondamentale force François Ier générale genre humain graduelle HERBERT SPENCER hommes idées intel intellectuelle intelligence jamais jugement l'âme l'autre l'espèce l'esprit humain l'état l'évolution l'histoire l'homme sauvage l'humanité l'un lois lui-même lumières maux ment monde Montaigne morale mort moyens nations nature naturelle nécessaire opinions Pascal passions pensée perfection perfectionnement peuples phénomènes philosophie théologique physique Platon Plutarque politique Port-Royal premier primitive principes progrès propre puissance puisse pyramide d'Égypte pyrrhonisme qu'une quelconque raison humaine réelle reste rien s'il Saci saint saint Augustin SAINTE-BEUVE science Sebond semble Sénèque sens sentiment serait seul siècles simples sociale société SOCRATE sorte spéculative spontanément stoïcien succession sujet surtout système terre tion trouve universel vérité vrai
Beliebte Passagen
Seite 40 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine, et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme, de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Seite 32 - Je vous avoue, monsieur, que je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes...
Seite 76 - ... avancé qu'il ya plus de différence de tel homme à tel homme que de tel homme à telle bête.
Seite 106 - Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment, de sorte qu'on ne peut distinguer entre ces contraires. L'un dit que mon sentiment est fantaisie, l'autre que sa fantaisie est sentiment. Il faudrait avoir une règle. La raison s'offre, mais elle est ployable à tous sens; et ainsi il n'y en a point.
Seite 117 - ... c'est le fondement mystique de son autorité. Qui la ramène à son principe, l'anéantit. Rien n'est si fautif que ces lois qui redressent les fautes; qui leur obéit parce qu'elles sont justes, obéit à la justice qu'il imagine, mais non pas à l'essence de la loi: elle est toute ramassée en soi ; elle est loi, et rien davantage.
Seite 219 - Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi. C'est par leur activité que notre raison se perfectionne ; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir; et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner.
Seite 127 - O la vile chose, dict-il, et abjecte que l'homme, s'il ne s'esleve au dessus de l'humanité e ! » Voylà un bon mot et un utile désir, mais pareillement absurde. Car...
Seite 276 - Les peuples plus éclairés , se ressaisissant du droit de disposer eux-mêmes de leur sang et de leurs richesses , apprendront peu à peu à regarder la guerre comme le fléau le plus funeste, comme le plus grand des crimes. On verra d'abord disparaître celles où les usurpateurs de la souveraineté des nations les entraînaient pour de prétendus droits héréditaires. Les peuplessauront qu'ils ne peuvent devenir conquérants sans perdre leur...
Seite 20 - Il montre aussi en mille manières ce que doit faire l'homme. Il veut qu'il soit humble, qu'il cache ses bonnes résolutions, surtout dans les commencements, et qu'il les accomplisse en secret : rien ne les ruine davantage que de les produire. Il ne se lasse point de répéter que toute l'étude et le désir de l'homme doivent être de reconnaître la volonté de Dieu et de la suivre.
Seite 29 - C'est ainsi qu'il gourmande si fortement et si cruellement la raison dénuée de la foi, que lui faisant douter si elle est raisonnable, et si les animaux le sont ou non ou plus ou moins que l'homme, il la fait descendre de l'excellence qu'elle s'est attribuée, et la met par grâce en parallèle avec les bêtes, sans lui permettre de sortir de cet ordre jusqu'à ce qu'elle soit instruite par son Créateur même de son rang qu'elle ignore...