Mémoires de lʹAcadémie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon, Band 6L'Académie, 1858 |
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... vitesse infinie et une lenteur infinie , un nombre infiniment grand et un nombre in- finiment petit , un espace infiniment grand et un espace infiniment petit , et ainsi du temps , c'est - à - dire un mou- vement , un nombre , un espace ...
... vitesse infinie et une lenteur infinie , un nombre infiniment grand et un nombre in- finiment petit , un espace infiniment grand et un espace infiniment petit , et ainsi du temps , c'est - à - dire un mou- vement , un nombre , un espace ...
Seite 67
... vitesse infinie et remplir tous les lieux à la fois ; quand il trouve que « la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choquer que la miséricorde envers les élus , » sous prétexte qu ' « il faut que la justice de ...
... vitesse infinie et remplir tous les lieux à la fois ; quand il trouve que « la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choquer que la miséricorde envers les élus , » sous prétexte qu ' « il faut que la justice de ...
Seite 101
... vitesse de cent onze lieues au moins par seconde . Ne serait - ce pas le cas de douter , avec John Herschell , qu'il y ait réellement expansion dans des cas semblables ? Mais y a - t - il plus de probabilité , dans l'hypothèse de ce ...
... vitesse de cent onze lieues au moins par seconde . Ne serait - ce pas le cas de douter , avec John Herschell , qu'il y ait réellement expansion dans des cas semblables ? Mais y a - t - il plus de probabilité , dans l'hypothèse de ce ...
Seite 123
... vitesse , comme pour la formule qui ne con- tient que la seconde puissance et convient aux vitesses qui excèdent un mètre , et pour celle qui ne contient que la pre- mière puissance de la vitesse et qui s'applique aux très- petites ...
... vitesse , comme pour la formule qui ne con- tient que la seconde puissance et convient aux vitesses qui excèdent un mètre , et pour celle qui ne contient que la pre- mière puissance de la vitesse et qui s'applique aux très- petites ...
Seite 125
... vitesse est représenté par deux termes , dont l'un varie en raison inverse du rayon du tuyau . M. Darcy a calculé ... vitesse donnée quand le diamètre est connu . Seulement M. Darcy avertit qu'à cause des dé- pôts qui peuvent se former ...
... vitesse est représenté par deux termes , dont l'un varie en raison inverse du rayon du tuyau . M. Darcy a calculé ... vitesse donnée quand le diamètre est connu . Seulement M. Darcy avertit qu'à cause des dé- pôts qui peuvent se former ...
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Anthriscus sylvestris août Arias et André assez barrière battant les haies Beaune Beaune.-M Blaisy-Bas bois coupé bois de Champeaux bois de Lépenot Bois-le-Duc bord de l'Ouche bord des chemins bord du bois bord du petit Bourgogne Bourlier et André Bruyère Carduus nutans Chambolle chemin de Daix chemin de fer chemin de Talant chêne clos de Pouilly Collonges-les-Premières combe de Neuvon commun Corcelles-les-Monts cours du Parc débarcadère Dieu écorces Environs de Dijon espèce étang de Satenay Fixin Flavignerot fontaine de Larrey forêt de Citeaux Germ Gevrey Gyll haies sèches Herbst humides insecte juin Kirby l'eau Linn Magny-sur-Tille Mai à juillet Marsannay-la-Côte Mme de Beaujeu morale Neuvon à Darois Nodot octobre Oisilly Oliv Pascal Payk pensée père perles petit étang pierres Plombières prés au bord raison rare Rouvray Rouvray.-M Saint-Nicolas-les-Citeaux Sciences Semur septembre Serrigny surtout Tarnier Très-commun tube de Pitot tubes Vauvenargues Velars-sur-Ouche Villenote Villers-les-Pots vitesse
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Seite 56 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Seite 128 - Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance.
Seite 76 - Je suis peu sensible à la pitié, et je voudrais ne l'y être point du tout. Cependant il n'est rien que je ne fisse pour le soulagement d'une personne affligée, et je crois effectivement que l'on doit tout faire...
Seite 61 - Ce chien est à moi, disaient ces pauvres enfants; c'est là ma place au soleil : voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre.
Seite 53 - ... l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Ainsi toute notre dignité consiste dans la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
Seite 75 - C'est une passion qui n'est bonne à rien au dedans d'une âme bien faite, qui ne sert qu'à affaiblir le cœur, et qu'on doit laisser au peuple, qui, n'exécutant jamais rien par raison, a besoin de passions pour le porter à faire les choses. J'aime mes amis, et je les aime d'une façon que je ne balancerais pas un moment à sacrifier mes intérêts aux leurs; j'ai de la condescendance pour eux, je souffre patiemment leurs...
Seite 47 - Tant s'en faut que d'avoir ouï dire une chose soit la règle de votre créance, que vous ne devez rien croire sans vous mettre en l'état comme si jamais vous ne l'aviez ouï.
Seite 48 - Si on soumet tout à la raison, notre religion n'aura rien de mystérieux et de surnaturel. Si on choque les principes de la raison, notre religion sera absurde et ridicule.
Seite 94 - Nous sommes bien plus appliqués à noter les contradictions, souvent imaginaires, et les autres fautes d'un auteur, qu'à profiter de ses vues , vraies ou fausses. Pour décider qu'un auteur se contredit, il faut qu'il soit impossible de le concilier.
Seite 65 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trouver cette antiquité que nous révérons dans les autres.