École de MégareJoubert, 1843 - 247 Seiten |
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arguments Arist Aristote Athènes atômes Bayle cause chose Chrysippe Cicéron conjecture conséquent contradiction d'Aristote Démocrite Deycks dialectique Dieu Diodore Diogène Diogène de Sinope disciples distinction diverses doctrine d'Euclide doctrine des Mégariques doctrine mégarique dogme école Éléates espèces essence Eubulide Euclide gariques genre suprême Hist identique immobile impossible individus intelligibles l'acte l'antécédent l'école de Mégare l'école mégarique l'essence l'être l'homme l'intelligence l'un l'unité absolue l'unité pure logique lui-même ment Métroclès molécules monde multiple nature non-être objets Parménide paroles partisans des idées passage passé phil philosophes phrase Platon platonicienne pluralité des noms principe proposition puissance qu'Euclide qu'une quæ question raison rapport réfutation Rhein rien Ritter sagesse Schleiermacher science sens sera seule Socrate Sophiste Speusippe Stilpon stoïcisme substance système Théét Théétète théorie des idées Thrasymaque tion trine véritable vrai Xénophane Zénon Zénon d'Élée ἀγαθὸν γὰρ δὲ εἶναι ἐν καὶ μὲν μὴ οὐ περὶ τὰ τὴν τὸ τὸν
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Seite 226 - ... peu sur les plus faciles. Par exemple, je ne rechercherai point si les genres et les espèces existent par eux-mêmes ou seulement dans l'intelligence, ni, dans le cas où ils existeraient par eux-mêmes, s'ils sont corporels ou incorporels, ni s'ils existent séparés des objets sensibles ou dans ces objets et en faisant partie; ce problème est trop difficile et demanderait des recherches plus étendues.
Seite 69 - Où est-elle cette raison parfaite qui est si près de moi, et si différente de moi? Où est-elle ? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites. Où estelle cette raison suprême ? N'est-elle pas le Dieu que je chercbe?
Seite 230 - ... la nature, en un grand nombre d'êtres. De quoi l'universel sera-t-il donc substance ? Il l'est de tous les individus, ou il ne l'est d'aucun; et qu'il le soit de tous, cela n'est pas possible. Mais si l'universel était la substance d'un individu, tous les autres seraient cet individu, car l'unité de substance et l'unité d'essence constituent l'unité d'être. D'ailleurs, la substance, c'est ce qui n'est pas l'attribut d'un sujet; or, l'universel est toujours l'attribut de quelque sujet.
Seite 140 - C'est , selon moi , un présent fait aux hommes par les dieux , apporté d'en haut avec le feu par quelque Prométhée; et les anciens, qui valaient mieux que nous, et qui étaient plus près des dieux , nous ont transmis cette tradition , que toutes les choses auxquelles on attribue une existence éternelle sont composées d'un et de plusieurs, et réunissent en elles...
Seite 63 - ... n'exige pas même de la vraie cause quelque effet physique en nous, ni idées, ni sensations nouvelles ; c'est-à-dire, en un mot, par un acte qui ne fait rien, et ne fait rien faire à la cause générale...
Seite 156 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Seite 141 - Mais les sages d'entre les hommes d'aujourd'hui font un à l'aventure, et plusieurs plus tôt ou plus tard qu'il ne faut. Après l'unité, ils passent tout de suite à l'infini, et les nombres intermédiaires leur échappent. Cependant ce sont ces intermédiaires qui distinguent la discussion conforme aux lois de la dialectique, de celle qui n'est que contentieuse.
Seite 140 - ... s'attacher toujours à la découverte d'une seule idée : qu'on trouvera qu'il y en a une, et que, l'ayant découverte, il faut examiner si, après celle-là, il y en a deux, sinon trois, ou quelque autre nombre; ensuite faire la même chose par rapport à chacune de ces idées, jusqu'à ce qu'on voie...
Seite 185 - Le premier a lieu quand le plus grand nombre des parties d'un corps est en mouvement et le reste en repos. Le second, lorsque toutes les parties sont à la fois en mouvement. Or, de même qu'une tête blanchit par parties avant de devenir complètement blanche...
Seite 48 - ... aux principes réels des choses? Euclide alors aurait en tout devancé Platon , et toute l'originalité de celui-ci disparaîtrait. Mais rien ne prouve, ni même autorise une pareille conjecture. Tout ce que nous savons des mégariques, c'est que, de même que Parménide, ils rejetaient les sensations et les opinions qui en dérivent pour ne s'en rapporter qu'à la raison. Or cela suffit pour conduire à leur théorie de l'être, mais non pas à leur théorie des idées. La méthode qu'on leur...