Revue de Bretagne et de Vendée, Band 6J. Forest ainé, 1859 |
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... rien perdu de sa force ni de sa grâce , aux prises avec un adversaire gigantesque , placé lui aussi dans les mêmes conditions , les conditions les plus favorables pour lui - même , les plus redoutables pour un rival . Nous ne voulons ...
... rien perdu de sa force ni de sa grâce , aux prises avec un adversaire gigantesque , placé lui aussi dans les mêmes conditions , les conditions les plus favorables pour lui - même , les plus redoutables pour un rival . Nous ne voulons ...
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... rien dit à personne . Ce larcin littéraire n'est , en effet , rien moins que Zaïre ; Zaïre , la plus belle perle de la couronne dramatique de Voltaire ; Zaire avec toute sa grâce , tout son amour , tous les souvenirs char- mants et ...
... rien dit à personne . Ce larcin littéraire n'est , en effet , rien moins que Zaïre ; Zaïre , la plus belle perle de la couronne dramatique de Voltaire ; Zaire avec toute sa grâce , tout son amour , tous les souvenirs char- mants et ...
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... rien , ruser ; et il ruse ; ― - - - Il est l'ami de tout le monde , de Cassio , son rival , d'Othello , son maître , de Rodrigo , sa dupe . Il va par un seul coup tirer de l'argent d'une dupe , se venger d'un rival qui lui a été préféré ...
... rien , ruser ; et il ruse ; ― - - - Il est l'ami de tout le monde , de Cassio , son rival , d'Othello , son maître , de Rodrigo , sa dupe . Il va par un seul coup tirer de l'argent d'une dupe , se venger d'un rival qui lui a été préféré ...
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... rien de réel , et du moins qu'il n'aura rien de durable . C'est un calcul et une perfidie , un caprice de quelques jours ; quelles admirables dispositions pour les intrigues et les calomnies d'un fourbe ! mais il est impossible de l ...
... rien de réel , et du moins qu'il n'aura rien de durable . C'est un calcul et une perfidie , un caprice de quelques jours ; quelles admirables dispositions pour les intrigues et les calomnies d'un fourbe ! mais il est impossible de l ...
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... rien que de mourir , mais c'est quelque chose de mourir avec la conscience qu'on a fait le mal , et que ce mal est re- tombé sur notre tète . Si la conception est divine , l'exécution est supérieure . - Zaïre n'est qu'un lambeau détaché ...
... rien que de mourir , mais c'est quelque chose de mourir avec la conscience qu'on a fait le mal , et que ce mal est re- tombé sur notre tète . Si la conception est divine , l'exécution est supérieure . - Zaïre n'est qu'un lambeau détaché ...
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aime âme armes arrivé Ary Scheffer assez avoit baron beau bonheur Brest Bretagne Bretons cause chapelle Charlotte charmant château château de Beaulieu Chaulnes Chazé cher cheval chose chrétienne ciel cœur comte de Beaulieu côté Couédic Cousin devant Dieu dire donner duc de Chaulnes église Emilien enfants étoit évêque famille Fauvigny femme fille Finistère Follgoat fortune Georges Germain Griollais Guingamp homme j'ai jamais Jeannot jeune jour Kerjean Kersanton l'église Léon Lesneven LOUISE Mademoiselle main malheur marquis ment Messieurs monde Monsieur le comte Montlouis mort Nantes noble noblesse oncle parler paroisse passer pauvre Penmarc'h pensée père peuple philosophie pierre Pierre Le Baud place du Bouffay Plouguerneau Plouider Plouvien Pontcallec porte premier raison religion Rennes reste rien saint Saint-Brieuc Saint-Vougay sais seigneur semble sentiments serait seul Shakspeare sœur sorte Swetchine Talhouët tour triste trouve Vendéens vérité Villecreux voilà voix vrai XVIIIe siècle yeux
Beliebte Passagen
Seite 152 - La raison est en quelque sorte le pont jeté entre la psychologie et l'ontologie , entre la conscience et l'être; elle pose à la fois sur l'une et sur l'autre; elle descend de Dieu et s'incline vers l'homme ; elle apparaît à la conscience comme un hôte qui lui apporte des nouvelles d'un monde inconnu dont il lui donne à la fois et l'idée et le besoin. Si la raison était personnelle, elle serait de nulle valeur et sans aucune autorité hors du sujet et du moi individuel. Si elle restait à...
Seite 287 - ... réalité ; les chagrins dont on devrait mourir et dont on ne meurt pas font un déplacement dans le caractère comme dans les intérêts et dans toute l'existence. L'harmonie, l'équilibre sont rompus, on n'est plus rien.
Seite 151 - Ici comme ailleurs , comme partout , comme toujours , je me prononce pour cette méthode , qui place le point de départ de toute saine philosophie dans l'étude de la nature humaine et par conséquent dans l'observation , et qui s'adresse ensuite à l'induction et au raisonnement , pour tirer de l'observation toutes les conséquences qu'elle renferme.
Seite 154 - La raison atteint aussi bien les êtres que les phénomènes ; elle nous révèle le monde et Dieu avec la même autorité que notre existence et la moindre de ses modifications , et l'ontologie est tout aussi légitime que la psychologie , puisque c'est la psychologie qui , en nous éclairant sur la nature de la raison, nous conduit elle-même à l'ontologie. L'ontologie , c'est la science de l'être ; c'est la connaissance de notre existence personnelle , celle du monde extérieur, celle de Dieu....
Seite 150 - En effet, pour recueillir et réunir les vérités éparses dans les différents systèmes, il faut d'abord les séparer des erreurs auxquelles elles sont mêlées ; or, pour cela , il faut savoir les discerner et les reconnaître : mais, pour reconnaître que telle opinion est vraie ou fausse, il faut savoir soi-même où est l'erreur et où est la vérité; il faut donc être ou se croire déjà en possession de la vérité, et il faut avoir un système pour juger tous les systèmes.
Seite 59 - Dieu encore. La foi s'attache aux symboles ; elle y contemple ce qui n'y est pas , ou du moins ce qui n'y est que d'une manière indirecte et détournée : c'est là précisément la grandeur de la foi, de reconnaître Dieu dans ce qui visiblement ne le contient pas. Mais l'enthousiasme et la foi ne sont pas , ne peuvent pas être les derniers degrés du développement de l'intelligence humaine; En présence du symbole , l'homme , après l'avoir adoré, éprouve le besoin de s'en rendre compte. Se...
Seite 155 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause...
Seite 150 - ... mettre d'accord deux adversaires passionnés , en leur montrant que les opinions pour lesquelles ils se combattent ne sont pas en elles-mêmes inconciliables, et qu'avec quelques sacrifices réciproques il est possible de les faire aller ensemble. L'éclectisme était déjà dans la pensée de Platon ; il était la prétention déclarée, légitime ou non, de l'école d'Alexandrie.
Seite 59 - Parvenue là, sans doute l'humanité est arrivée bien haut : mais atelle atteint sa borne infranchissable? Toute vérité, c'est-à-dire , ici , tous les rapports de l'homme et du monde à Dieu sont déposés, je le crois , dans les symboles sacrés de la religion. Mais la pensée peut-elle s'arrêter à des symboles?
Seite 305 - ... avec deux épées courtes et larges, deux hallebardes, deux piques de vingt-deux pieds de long, deux ou trois cottes ou chemises de mailles dans le petit coffret plein de son, deux fortes arbalètes de passe avec leurs bandages et garrots (traits) dedans.