Imanuel Kant's vermischte Schriften ...in der Rengerschen Buchhandlung., 1799 |
Inhalt
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Häufige Begriffe und Wortgruppen
Absicht Ansehung anzus Barometer Bedürfniß Begriff bestimmt betrift Beweis Bibel blos bloß bloßen chen denken dern diefer dieſe Dinge eben eigenen Eigenthum einander Einfluß Erkenntniß ersten Fakultät feiner feyn fich find Freiheit Friedrich Nicolai Gebrauch Gefühl Gegenstände gemäß gemeinen Wesens Gesek Geseze gewiß giebt Glauben gleich Glückseligkeit Gott göttliche großen Grunde Grundsäge heißt heit höchsten Idee iſt jezt Kirchenglauben könnte läßt Leben Lehren lettere lich machen macht Materie Menschen menschliche Metaphysik mithin möglich Monde moralischen muß müſſen nåmlich Natur nöthig nothwendig nunft öffentlichen Pflicht Philosophie praktischer Princip priori Probierstein Recht Regierung reinen Religion schen ſelbſt seyn ſich ſie ſind soll ſondern Streit teleologischen Theil Theorie thun Uebel unserer Unterthanen Ursache Ursprung Urtheil Verfassung Verhältniß Vermögen vermuthlich Vernunft vers Verstand viel Volk vornåmlich vulkanischen wahr Wahrheit wåre Weisheit weiß wels Welt wider Willen wirklich Wirkung wohl zugleich Zustand Zweck
Beliebte Passagen
Seite 208 - Art (wie er sich das Wohlsein anderer Menschen denkt) glücklich zu sein, sondern ein jeder darf seine Glückseligkeit auf dem Wege suchen, welcher ihm selbst gut dünkt, wenn er nur der Freiheit anderer, einem ähnlichen Zwecke nachzustreben, die mit der Freiheit von jedermann nach einem möglichen allgemeinen Gesetze zusammen bestehen kann, (di diesem Rechte des andern) nicht Abbruch tut.
Seite 454 - Aber wenn der bei dieser Begebenheit beabsichtigte Zweck auch jetzt nicht erreicht würde, wenn die Revolution oder Reform der Verfassung eines Volks gegen das Ende doch fehlschlüge, oder, nachdem diese einige Zeit gewährt hätte, doch wiederum alles ins vorige Gleis zurückgebracht würde (wie Politiker jetzt Wahrsagern), so verliert jene philosophische Vorhersagung doch nichts von ihrer Kraft.
Seite 167 - Also nur die Aufrichtigkeit des Herzens, nicht der Vorzug der Einsicht, die Redlichkeit, seine Zweifel unverhohlen zu gestehen, und der Abscheu, Überzeugung zu heucheln, wo man sie doch nicht fühlt, vornehmlich nicht vor Gott (wo diese List ohnedas ungereimt ist): diese Eigenschaften sind es, welche den Vorzug des redlichen Mannes, in der Person HIOBS, vor dem religiösen Schmeichler im göttlichen Richterausspruch entschieden haben.
Seite 244 - Verfassung zu treten, so muß auch die Not aus den beständigen Kriegen, in welchen wiederum Staaten einander zu schmälern oder zu unterjochen suchen, sie zuletzt dahin bringen, selbst wider Willen, entweder in eine weltbürgerliche Verfassung zu treten...
Seite 455 - Denn für die Allgewalt der Natur, oder vielmehr ihrer uns unerreichbaren obersten Ursache, ist der Mensch wiederum nur eine Kleinigkeit. Daß ihn aber auch die Herrscher von seiner eigenen Gattung dafür nehmen, und als eine solche behandeln, indem sie ihn teils tierisch, als bloßes Werkzeug ihrer Absichten, belasten, teils in ihren Streitigkeiten gegen einander aufstellen, um sie schlachten zu lassen - das ist keine Kleinigkeit, sondern Umkehrung des Endzwecks der Schöpfung selbst.
Seite 243 - Urteil über das, was man ist, in Vergleichung mit dem, was man sein sollte, mithin unser Selbsttadel immer desto strenger wird, je mehr Stufen der Sittlichkeit wir im Ganzen des uns bekannt gewordenen Weltlaufs schon erstiegen haben.
Seite 449 - Kosten zu machen nie beschließen würde — diese Revolution, sage ich, findet doch in den Gemütern aller Zuschauer (die nicht selbst in diesem Spiele mit verwickelt sind) eine Teilnehmung dem Wunsche nach, die nahe an Enthusiasmus grenzt und deren Äußerung selbst mit Gefahr verbunden war, die also keine andere als eine moralische Anlage im Menschengeschlecht zur Ursache haben kann.
Seite 219 - Sondern es ist eine bloße Idee der Vernunft, die aber ihre unbezweifelte (praktische) Realität hat: nämlich jeden Gesetzgeber zu verbinden, daß er seine Gesetze so gebe, als sie aus dem vereinigten Willen eines ganzen Volks haben entspringen können, und jeden Untertan, sofern er Bürger sein will, so anzusehen, als ob er zu einem solchen Willen mit zusammen gestimmt habe.
Seite 448 - Diese Begebenheit besteht nicht etwa in wichtigen, von Menschen verrichteten Taten oder Untaten, wodurch, was groß war, unter Menschen klein, oder was klein war, groß gemacht wird, und wie gleich als durch Zauberei alte, glänzende Staatsgebäude verschwinden, und andere an deren Statt wie aus den Tiefen der Erde hervorkommen.
Seite 543 - Kirche) auch nicht gut verwahrt ist, sie also gewisse Förmlichkeiten einer Kirche, die dem Endzweck in ihrer jetzigen Lage am angemessensten wäre, bedürfen: so kann man den Gedanken eines sehr guten Kopfs dieser Nation...